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小学四年级上册《盘古开天地》教案
答作为一名教师，很有必要精心设计一份教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。教案要呢？下面是我帮大家整理的小学四年级上册语文第12课《盘古开天地》课文原文及教案，仅供参考，欢迎大家阅读。
小学四年级上册《盘古开天地》教案 篇1
学习目标：
1、认识10个生字，会写14个生字，正确读写“宇宙、黑暗、上升、下降”等词语。
2、有感情地朗读课文，能用自己的话复述课文。
3、读懂课文，体会盘古的献身精神，培养想象力，积累课文中优美的词语。
教学重点：
1、引导学生了解盘古开天地的内容，激发学生阅读神话故事的兴趣，培养想象力。
2、能用自己的话讲述这个故事。
课前准备：
1、布置学生搜集民间故事。
2、制作相应的课件。
课时安排：2课时
教学步骤
第一课时
一、导入：
1、师我们中华文化博大精深，源远流长，有许多脍炙人口的民间故事一直广为流传。同学们都搜集了那些民间故事呢？下面我们来交流一下。
2、学生汇报交流。
3、师：今天老师也给同学们带来了一个非常有趣的民间故事。（课件播放《盘古开天地》）同学们听说过这个故事吗？（生：……）
4、齐读课题。
二、初读课文
1、自由读。
要求：
a、把课文读通顺。
b、画出文中生字词，不理解的词语做上记号。
c、想想课文主要讲了什么内容。
2、检查自读效果。
a、认读生字词并指导识记、书写。
b、指名读文。
c、说说课文主要讲了什么，找出最能概括课文内容的一句话（中心句）
3、盘古是怎样用身体创造美丽宇宙的呢？下节课我们继续学习。
三、抄写生字词
第二课时
一、导入：上节课我们初步了解了课文内容，并且学习了生字词，现在我来考考大家。
二、研读文本
（一）出示词语混沌一片一片漆黑轻而清重而浊缓缓上升慢慢下降
1、指名读
2、找找这些词语在课文的什么地方？是用来写什么的？
3、出示句子：
轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西慢慢下降，变成了地。
齐读。找出其中的反义词。
（二）出示词语：抡起猛劈顶蹬
1、齐读。
2、这些词语是表示什么的它们是用来写谁的？读有关句子，想象盘古顶天立地的样子。出示课文插图，学生看图想象。
过渡：巨人的神力也是有限的，盘古终于累倒了。
（三）出示词语：隆隆的雷声飘动的云辽阔的大地奔流不息的江河茂盛的花草树木滋润万物的雨露
1、指名读。
2、找出这些词语在课文的什么地方出现的，是用来写什么的？
3、师：盘古临死了还想着为人类造福，这是多么高尚的品质啊！
4、课件出示盘古身体各部位的变化。师引读。
5、指名复述这部分课文。（课件引导）
三、拓展：同学们想想这后面的省略号是什么意思？谁能说说盘古身体的其他部位都变成了什么？（指名说）
过度：是啊，人类的老祖宗盘古用他的整个身体创造了美丽的宇宙。
抬头看天，那飘动的云格外洁白，我知道这是盘古呼出的气息。
放眼大地，辽阔的大地一片生机，我知道，这是盘古的（肌肤）。
仰望高山
俯视江河
走进溶洞
……
小学四年级上册《盘古开天地》教案 篇2
二、研读第一自然段。
（二）：设境体验，感受“顶天立地”之苦
（三）：想象迁移，领略“身化万物”之奇
四、拓展延伸，亲近神话
1、在我国传统文化这座宝库里，还有许许多多美丽的神话故事，他是古代劳动人民留下来的丰富的文化遗产。同学们，你还读过哪些神话故事？
2、学后汇报交流后，教师出示《精卫填海》、《夸父逐日》《后羿射日》等图片，简介。
3、小结：民族精神，积厚流光，神话故事是人类艺术的瑰宝，让我们共同亲近神话故事。推荐阅读《中国神话故事》、《希腊古典神话》、《封神演义》。
五、作业设计：
1、把《盘古开天地》这个故事讲给家长听。
2、阅读《精卫填海》《夸父逐日》《后羿射日》等神话故事
六、板书设计：
盘古开天地
开天辟地
宇宙混沌 → ｛ 顶天立地 ｝→ 创造宇宙（奉献、牺牲）
身化万物
小学四年级上册《盘古开天地》教案 篇3
学习目标
①认识兼、仆等7个生字。会写闻、尘等12个生字。能正确读写远近闻名、相距、学问等14个词语。
②正确、流利、有感情地朗读课文。了解孔子拜师求学的经过，感受孔子、老子的品行。
③懂得为学要勤奋、谦虚，永不满足，为人要真诚、无私、尊敬师长。
A案
课前准备
①多媒体课件（孔子画像、孔子讲学、孔子论著以及人们纪念孔子的场景）。
②自制生字词卡片。
③学生自读课文，记下疑问。
第一课时
情境导入
①谈话：同学们，在两千多年前的春秋时代，我国有一位伟大的思想家和教育家，叫孔子（板书：孔子）让我们随着这段录像一起走近孔子。
②播放多媒体课件。看了这段录像，你想说些什么？（学生根据课件内容自由说说。）
③引入：怎么孔子能成为一位伟大的思想家和教育家？学了《孔子拜师》这课文，就能揭开这个秘密。
初读感知
①学生自由朗读课文。
②检查词语掌握情况。
指名朗读这些词语：日夜兼程风尘仆仆纳闷风餐露宿毫无保留传授佩服。（注意读准加点字的字音）。
③检查课文朗读情况。
④感知课文大意。说说课文讲了些什么。
研读感悟
①孔子和老子给我们留下了很深的印象，请你用一标出文中让你感动的句子，并在文中注一注你的感受。
②读一读你画的语句，把自己的感受说给同座听。
③班级交流读书感受。
学生结合文中的重点语句并联系生活实际，谈自己的感受。
a．谈孔子。
他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。
曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。
孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！于是上前行礼
孔子连忙说：学后孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。
学习是没有止境的。
从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。
b．谈老子。
你就是孔丘啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，怎么还要拜我为师呢？
老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。
c．学生综合谈对孔子、老子的印象。
课后作业
结合课文或课外搜集的资料谈谈自己对孔子或老子的印象。下节课，班内召开我心中的孔子，我心中的老子读书汇报会。
第二课时
复习引入
①认读、书写生字。
同桌交流记忆这些生字的方法。注意丘与兵的区别，尘上面小字的写法。然后练习写生字。
②上节课，我们初读了课文，孔子、老子给你留下了什么印象？
③引入：大家能通过朗读把你的感受读出来吗？
朗读感悟
①生自由练读。
②生读自己感受深刻的语句（提醒学生读好写孔子和老子交往时的态度的词语以及礼貌用语）。
③师引读。
演读感悟
①分小组演一演。
②推荐小组演一演，进一步加深对孔子、老子的印象。
抄写词语表中的词语
先议论一下哪些字写的时候要特别注意。写完后适当展示、指导。
读书汇报
学生结合搜集的资料，班内召开我心中的孔子和我心中的老子读书汇报会，从多方面介绍孔子和老子（鼓励学生引用孔子的名言）。
拓展活动
孔子、老子是我国的大思想家，他们创立的儒家学说，是中华传统文化的精华。生活中，我们也处处可以感受到丰富多彩的中华传统文化，为了更多地了解生活中的传统文化，我们准备开展闪光的金钥匙活动，用这把金钥匙去开启中华传统文化的大门。
①自由分组：学生根据自己的爱好、特点选择伙伴组成合作学习小组。
②明确责任：各小组主民推荐一名同学作组长，具体负责小组的活动。
③商定方案：各小组在组长带领下，商定准备了解哪些内容、准备怎样开展活动，组内具体分工等事宜，形成文字报老师处。
B案
课前准备
①学生读课文，画出生字。
②自制生字词卡片。
③搜集孔子、老子的有关资料。
第一课时
紧扣课题，引入新课
①教师提醒课题：17、孔子拜师。
②感悟题意。
a．用自己的话把题中暗含的意思表达出来（年轻的孔子拜学问渊博的老子为师，学知识，学做人）。
b．扣题质疑。
估计学生质疑：孔子是怎样的人？他怎么要拜师？怎样拜师？
初读课文，识字学词
①认读生字。
a．同桌互相检查生字的认读情况。
b．指名认读生字。
②给生字找朋友。
a．给这些生字组词。
b．读词语。
细读课文，解难释疑
①孔子是怎样的人？
学生结合教材中的资料袋及课前搜集的相关资料研读课文。
②孔子怎么拜师？怎样拜师？
学生结合课文相关语句来理解。
课件重点出示：
a．曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿、日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。
b．曲阜到洛阳相距很远，孔子走了几个月，才走到了洛阳。
比较这两句话，有什么不同？
从第一句话中，你感受到了什么？
课外作业
①把自己喜欢的句子抄写下来。
②摘抄孔子、老子的名言。
第二课时
复习词语
①卡片抽读。教师将词语卡片随机抽出，指名学生认读。
②组内检测。小组内模仿教师的方法，互相检查词语的掌握情况。
朗读感悟
①自由读课文，把自己感触最深的部分读给同桌听。
②展示读课文，同桌互读互听，互提意见。
③表演读课文，把文中易演的内容在朗读的同时加进动作。
④品读升华。听了刚才的朗读，你对孔子、老子又有哪些新的认识？
指导书写
①请学生当小老师，指出书写生字的注意点，如，迎字不要多一点，尘字上面的小不要带钩。
②请书法好的学生到田字格内范写生字，注意生字的结构特点。仆、授等字结构，左窄右宽。
③学生写字并写词语。
布置实践活动
①活动总动员。孔子、老子创立的儒家文化是中华文化的精华。中华传统文化像一座巨大的宝库，让我们开展一次活动，去了解一下生活中的传统文化，去感受一下这丰富多彩的传统文化。
②活动筹备。
a．命名。根据教材提醒，你想了解生活中的哪些传统文化？学生根据自己准备了解的内容给本次活动命名。
b．组织。自由组成合作小组，推荐一名同学担任组长。
③拟定活动计划。由组长组织讨论，共同拟定本次活动的计划。
④交流活动计划。
课外作业
按照商定的计划开展活动。
小学四年级上册《盘古开天地》教案 篇4
教学目标：
1、知识目标：认识10个生字，会写14个生字。正确读写“宇宙、黑暗、上升、下降、气息、四肢、肌肤、辽阔、血液、奔流不息、茂盛、滋润、创造”等词语。能借助拼音读通课文，了解盘古用他的整个身体创造美丽宇宙的过程。有感情朗读课文。
2、能力目标：培养学生的空间想象力，激发学生的表达兴趣，引导他们用自己的话复述课文。培养学生品读、感悟课文的能力，丰富自己的语言积累。
3、情感目标：体会盘古的献身精神。认识中华传统文化的深厚博大，激发学生民族自豪感。
教学重点难点
1、教学重点：引导学生了解盘古开天地的故事内容，激发他们阅读神话故事的兴趣，培养想象力。
2、教学难点：引导学生在理解课文的基础上，加上合理的想象，用自己的话复述课文，再现神奇、美好的画面。
教学时间： 二课时
教学过程：
第一课时
一、 导入
1、中华传统文化像一座巨大的宝库，在祖国灿烂的文化发展过程中，我们先辈留下了许多美妙的神话故事，你知道哪些神话故事？
2、今天我们来学习其中的一个故事，题目叫《盘古开天地》
3、读了课题，你知道什么？还有什么问题？
二、 初读课文，学习生字词
1、自由读课文，读准生字，读通课文，思考刚才的问题。
2、学习生字新词（领读---开火车读----齐读）
找一找形声字读一读。
找一找月字旁的字，说说怎么是月字旁。
找一找表示动作的词语，做一做。
读准多音字“倒”和“汗”
3、开火车读课文
4、读了好几遍课文后，谁能说说对课文或盘古的感受？
三、学习课文一二段
1的确，盘古真是了不起，能够在混沌一片的宇宙中开天辟地，现在让我们穿越时空隧道，回到远古时代，亲自看看宇宙当时的情景吧！（课件出示）
2、谁能描述一下你看到的情景？
3、是啊，很久很久以前，宇宙只是一大团气，里面没有光，没有声音，黑漆漆的一片，课文里用了哪个词？读第一段。就这样一直到十万八千年的一天，混沌之中一位名叫盘古的巨人醒了，他是怎样开天辟地呢？
4、自由读第二段，划出有关句子。
5、指名读，怎么要这样读？应该怎样读？指导朗读：“猛劈过去”要读重一点，清和轻应该轻读，要是读重了就会掉下去了。
6、再读读这段话，让我们用朗读来感谢盘古给我们带来明朗的天和坚实的土地。（齐读）
7、在读着段文字时你有什么发现吗？同学们，你们发现作者在写这段神话时用了很多的什么词？请赶快找出来。并校对。
8、（去掉其他的内容，留下反义词）我们能利用这些反义词和近义词把天地分开的.情景说清楚吗？（自由练说――指名说）
9、小结：作者用上了这么多的反义词和意思相近的词，使神话情节形象起来了，讲起来就更有味道了。同学们，天地分开后，盘古怕他们还会合在一起，就（出示盘古那种顶天立地的画面，）请找到课文的语句读读吧。
四、课文的第三段
1、自由读
2、指名读，或者齐读（提醒：把天和地分开后就挺累得，还要使劲蹬着地，此时你最想说什么？）
3、朗读：（中间穿插导语：同学们，盘古为了不让天和地合在一起，就像巍巍的巨人一样，直挺挺的撑在天和地的中间，孤独寂寞的、辛苦地站住那里。十年过去了、百年、千年、万年――一站就站了一万八千年，天就变得很高很高，高到了九千丈，地就变得很厚很厚，天和地终于被固定住了，但盘古也到了精疲力尽的时候，所有的精力也消耗殆尽。终于有一天，他轰的一声，倒在地上死去了。此时，你又想对盘古说什么？让我们把想说的话送到朗读中去把!
4、过度：就算他倒下了，可他还是用自己的整个身躯把这个世界变得美丽。让我们下节课再去看看他是怎样创造美丽的宇宙吧！
五、写字指导
第二课时
一、复习巩固
1、开火车认读生字新词
2、过度：通过上节课的学习，我们知道盘古开天辟地之后，累得倒下了，可就算他倒下了，他还是用自己的整个身躯来创造美丽的宇宙。让我们来看看他是怎样创造的？
二、学习课文的第四段
1、自由读
2、提醒：同学们，边读书边想着画面，这是一种非常好的读书习惯，咱们去试试好吗？（学生再读）
3、你刚才读着读着，仿佛看到了哪些画面呢 ？（引导学生边读边想象，人类的老祖宗给我们创造的宇宙的美丽样子）。（交流）
4、到底是什么词语使我们联想到了这么美丽的画面，让我们再读读这段话，你发现了吗？
师：“飘动的云”，像这样的词语，在这一段还有好多呢，找找读读吧。
出示：飘动的云 隆隆的雷声 辽阔的大地 奔流不息的江诃 茂盛的花草树木 滋润万物的雨露
5、谁能读出这些词语的意思，使人家一听，就能听懂意思了。谁来试试。
6、放到课文中去读读，就能读的更好了。（指名读――齐读）
7、我们看看当时神话般的情节吧！（出示课件）
小结：同学们，盘古虽然倒下了，但他没有忘记把自己的全部留给他开创出的天和地。所之后人称赞盘古是“垂死化身”，他用了自己整个的身体来使这新诞生的世界变得更加丰富和美丽。那么你们也想作者一样，进行大胆的、合理的想象，盘古的其他部位变成了大自然中的什么呢？（课堂小练笔）
8、交流（用上怎么样的什么，这样的词语）
预设：他的牙齿、骨头、骨髓则变成了蕴藏在大地下的闪光的金属、坚硬的石头、美丽的珍珠和湿润的玉石。就连他身上的汗水也变了，变成了无尽的雨露和甘霖。肉变成肥沃的土地，筋骨变成条条宽阔的道路。他高兴的时候是睛天，发怒的时候是阴天。
9、由此引读课文的最后一段。
10、是呀，正因为盘古的献身，才使天上有了日月星辰，地上有了山川草木，才有了现在这个美丽的世界，这就是开天辟地的神话，人们喜欢这些神话，一谈起历史，常常就说从“盘古开天地”起。这是因为盘古是我们人类的创世神，那在神话中说是谁创造了我们，（而民间认为女娲是中华民族伟大的母亲，）她是始祖神，盘古和女娲作为和创世神和始祖神，广泛而又长久地受到了中华民族的崇拜。同学们，你们喜欢这些神话故事吗？让我们在中华传统文化的这座巨大的宝库里，了解更多的神话故事吧，引读民族神话千字文
三、课外拓展（民族神话千字文）
鸿蒙未辟，宇宙洪荒。亿万斯年，四极不张。盘古开天，浊沉清扬。天高地厚，乾坤朗朗。日月经天，星宿列张。江河行地，浩浩汤汤。女娲补天，日月重光。夸父逐日，血气贲张。精卫填海，荡气回肠。后羿射日，功德无量。神话故事，意味深长。民族精神，积厚流光。
四、写字指导
小学四年级上册《盘古开天地》教案 篇5
教学目标：
1．认识10个生字，读准多音字，会写14个生字。
2．体会反义词和近义词的妙用，体会隆隆的雷声、茂盛的花草树木这类词语的表达效果，并加以积累和拓展。
3．了解故事内容的神奇，感受盘古雄伟、高大的英雄形象，体会他无私奉献的精神。
4．初步了解神话故事内容神奇、想象丰富的特点，培养想象力，激发阅读神话的兴趣。能用自己的话复述故事内容。
教学重点：
通过朗读与想象了解故事内容，理解重点词句，积累特色语言，体会盘古的英雄形象。
课前准备：
搜集神话故事读一读。
课时安排：
2课时
教学过程：
第一课时
一、谈话引入课题。
1.师生交流读过的神话故事。
2.出示课题盘古开天地（齐读课题、揭示课题）
二、初读感知。
1．学生自由轻声朗读课文，并借助拼音读准字音，读通课文。
2．学生认读生字词，教师及时正音。
缓缓、一丈、逐渐、四肢、肌肤、辽阔、血液、祖宗
3．让学生根据提醒说说课文主要内容。
三、精读品悟。
1．交流初读感受。
2．让学生再次走进文本，用心默读，勾画出让自己感到神奇的语句。
3．交流勾画的语句，并认真品读，通过语言训练让学生感受故事的神奇，体会盘古的伟大。
四、总结拓展。
1．多媒体课件展示美丽宇宙，进一步感受神奇的变化与盘古的无私奉献，升华情感。
2．让学生带着自己的感受读课文最后一自然段。
3．浏览各民族创世神话，激发阅读神话的兴趣。
第二课时
一、指导学生练习复述故事。
二、指导学生书写生字。
三、让学生积累本课优美词句。
四、仿照第四自然段总分的构段方式写一段话。可以从下面的话题中选择一个接着写，也可以自己确定内容。
1．公园的景色真美呀。
2．超市里，商品的种类真不少。
3．我们的校园可美啦！
夸父逐日教案
答下面是为大家搜集整理的夸父逐日教案，欢迎阅读。
夸父逐日教案(一)
教学目标：
1、理解课文大意，背诵课文。
2、体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。
3、多角度理解文章内涵。
学习资料：
教学过程：
一、导课：
找同学说一下，你听说过哪些神话故事(生说引出。)这节课我们学习《夸父逐日》。这则神话运用浪漫主义手法，反映古代人民同自然界的斗争。
《夸父逐日》选自《山海经》，“逐日”是追赶太阳的意思。
二、出示目标。
三、学生读课文，正音。
教师范读，学生自读，指名读。
四、同桌对照底下的注释，共同翻译课文，找出自己不会的地方。
找学生翻译。
质疑。
注意这几个字的意思。
逐走( ) 饮于河渭( ) 弃其杖( )
五、课文内容把握。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
六、探究品味文章内容。
1、 怎么看待夸父敢于“与日逐走”
① 表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义);
② 自不量力(消极方面)。
2、 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解
夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
3、 你如何理解这则神话的主题
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志
七、拓展迁移。
阅读《精卫填海》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌;文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经 ·北山经》
思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
答：表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。
八、讲故事：
这个故事我们已经比较熟悉了，我们是新时代的中学生，所以在语文学习上也应有时代的风采，下面我们做一个有意思的练习，把这个古代的神话故事改编成现代的故事，要求同学充分发挥自己的想像力，创造一个富有新时代特色的新故事，并把它生动的叙述出来。
学生自己改编小故事。
找同学起来讲述。并对优秀者做大力表扬。
九、小结：
本节课我们领略了古代人们挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力，夸父这种勇敢、锲而不舍的气魄值得我们每个人去学习，我们应努力去追赶自己人生中的太阳，像夸父那样至死不渝，我们的人生无悔矣!
这节课上到这儿，下课!
十、板书设计：
夸父逐日
《山海经》
探索 强烈愿望
自然 →
征服 顽强意志
夸父逐日教案(二)
一.以简介《山海经》导入
《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇;《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
二.比较《山海经》中另一段文字
①《海外北经》：夸父与日逐走，入日(走到太阳中)，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天(戴天，极高)。有人珥(挂耳上)两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景(日光)，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
三.神话分析
学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释
解释一：
夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。
[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。
解释二：月神
台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。
解释三：茅盾《神话研究.巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神
①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族(提坛)，闭居于北方的底下穴(塔塔罗司)。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。
②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西(禺谷)-北
神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。
解释四：水神
吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
《山海经.东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘(zhi)(猪)毛，其音如呼，见则天下大水。
①“循环运动”是夸父神话的本质特征。对降雨现象的诗化寓言表达。水神的上下循环运动。出自北方阴间，失败于南方阳盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。“黄泉”。
巨人追赶太阳——水的上下运动
与日逐走 ——遵循太阳运行之道
丢弃的杖 ——象征雨水降下
邓林 ——新的生命
②《山海经.大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
③夸父——水神的阴性或女性身份。(降雨功能)
《读山海经.其九》
[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有! 喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。
馀迹寄邓林，功竟在身後。神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。
四.神话比较
1.精卫填海(复仇之象征)
2.[法]加缪《西西弗斯神话》(荒诞的对抗)
五.象征层面
李锐《旷日持久的煎熬》 《读书》97年第5期
只是这一个半世纪以来的，一次又一次的战乱，一次又一次的流血，一次又一次的自毁自戗，使这场煎熬变得惨绝人寰般的酷烈。一百五十年，对于历史太短，对于生命却又是何其漫漫!当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们的心里——以悼念死者，以昭示来者。
是的，“未至，道渴而死。”这是我们的宿命。
希腊神话故事夸父追日的主要内容是什么
答主要内容：
夸父追日指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。
扩展资料
夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。
在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。
土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。
夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。
对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。
两小儿辩日
答位于伦敦市西安大略大学地球科学博士沈伯瑜联同美国密芝根大学两位科学家，于2月16日出版的《自然》杂志上发表了一项有关北半球气温上升的研究报告，该项报告中指出，地球的温度上升率比以往预料的数据要快得多，而且以北半球的温度增长率最为迅速。
根据世界各地600多不同地点的地面穿洞温度研究，科学家发现地球上的温度自从1500年至今，明显地增加了大约有摄氏1度，其中20世纪占了半数的增长率。
在北半球来说，在过去5个世纪内，温度增加了摄氏1.1度，而在20世纪中就增加了0.6度。
科学家们根据以灵敏的温度计伸延到地洞里，收集地球的温度数据作为分析，“地洞就是地下的存档库，沈伯瑜博士说，因为在地面上的温度改变会传导到地下层的岩石去，而传导率是深入地下500尺就需要1000年的时间，”假如你在陆地上面任何一个地方往下钻凿一个洞，你就能够观察到那个位置的温度档案资料以及气候上曾经造成的改变了。”
科学家们从研究树木的年轮，海底的沉淀物和珊瑚的生长情况等来探讨以及预计温度的趋向，加拿大环境以及气象学家相信，在这个世纪里，因为各种人为的因素，会导致地球的温度继续上升。
沈伯瑜博士是西安大学地球科学研究员，1968年从台湾移居加拿大，在卑诗省攻读硕士学位，1975年在西大取得博士学位，从事多项高价值研究工作，是一位博学而又低调的华人科学家。
[加拿大《自然》杂志]
近年来，地球温度正在不断升高，而且世界大多数科学家都认为，这种现象在未来数十年仍将持续下去。
地球在阳光的照射下，自然会温暖宜人，而我们所指的地球温度升高则是另一种现象。这是一种相对新生的现象，因为地球温度的升高并非由于其自然原因，而是由于人类的活动所致。在过去100年，地球的温度绝非自然地上升了0.5摄氏度，这一现象令科学家们感到担忧。科学家们认为，人类高速发展工业是地球温度升高的最主要原因。
这里所说的地球温度升高是指地球平均温度的增高。在本期节目中，我们将就地球温度升高的影响做一讨论，并希望人们能够对这一现象及其将带来的威胁给予足够的重视。
地球温度升高在过去数十年逐渐演变成一场对人类生活产生诸多影响的危机，其中就包括地球升温导致气候发生变化。地球变暖导致降雨模式改变、海洋面积扩大、内陆湖面积缩小、动植物甚至是人类的生活也随之发生变化。大多数科学家经过调查研究后认为，地球变暖是排放温室气体导致的结果。温室气体大多来自使用不可再生能源如石油或天然气等所排放出的废气。温室气体包含二氧化碳、甲烷、氧化亚氮、氢氟碳化物、全氟化碳和六氟化硫等气体。此外，导致地球变暖的另一个原因是照射在地球上的太阳能被存储在地表。
如果地球大气中不存在这些气体，照射在地球上的太阳能将被逆辐射回太空。在此情况下，地球温度会比当前温度低32摄氏度。因此温室气体在某种程度上可以保持温度，使地球适合人类生活和动植物生长。但如果温室气体的排放量不断增加，地球温度有可能升高到人类和动植物都无法承受的程度。
大量资料证明，世界各大洋的水温在过去100年的时间里也增加了1度。以此推测，在未来100年随着温室气体排放量的不断增加，各大洋的水温还将升高3度左右。
海洋面积的不断扩大以及人类活动对海洋的污染使一些海域成为“死亡地带”。除此外，世界气候变化也给生态环境和物种带来威胁与压力，造成许多物种灭绝或濒临灭绝。
根据研究人员的有关报告，过去20年间频繁出现的厄尔尼诺现象也是地球长期高温导致的结果。厄尔尼诺现象是指赤道太平洋中东部每隔几年发生的一次大规模海水温度异常增高的现象。该现象导致海洋生物减少、强台风频率增加以及大洋沿岸经常出现巨浪滔天的现象。
大多数专家们认为，近年来地球温度升高以及未来数十年这种现象的延续将导致南极冰川溶化。长此以往，许多岛屿、城市甚至是一些国家将沉于海底。环境学家们认为，地球持续变暖对于动植物来说也是一场灾难。南极冰川不断溶化使陆地的哺乳动物如企鹅失去了赖以生存的环境，同时也导致产生浮游生物的海藻急剧减少。随着冰川的不断溶化，该地区的食物链也会发生变化，不仅仅是浮游生物的减少，海鸟、海豹和企鹅的数量都会越来越少。
根据环境保护人士不久公布的有关报告，滥捕滥杀海洋生物、海洋生态环境遭到污染，以及地球温度升高等因素严重威胁着海洋生物的生长与生活。报告指出，许多海洋生物已经濒临灭绝。
气候的变化也给候鸟造成严重影响。随着候鸟栖息的湿地面积不断因干旱而减少和气温不断升高，多种候鸟已经灭绝。
地球持续变暖的另一个影响是对农作物生长的危害最终导致人类食物的减少。炎热的天气使更多的水变成水蒸汽，使可供人类饮用的淡水资源日益枯竭。水资源的减少也使牲畜饮水和灌溉庄稼等面临困难。
土耳其科学家不久前警告说，过去近一个世纪的气候变化其后果将在未来150年内逐渐显现出来。
这些土耳其科学家指出，地球温度升高使土耳其东部山区的冰雪溶化，最终将导致该地区的自然环境发生不容乐观的变化。这些专家们预计，土耳其将逐渐被纳入地球沙漠带，如果不采取应急措施，那么在未来200年，土耳其将成为象沙特一样的沙漠国家。
当然，土耳其的科学家们只是谈到了人们对全球变暖现象给予关注的一个方面。人们应当比以往任何时候都更加关注环境保护问题，共同努力减少温室气体的排放量。
25 短文两篇
课文研讨
一、整体把握
1．《夸父逐日》
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
2．《两小儿辩日》
这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。
本文先写孔子路遇两小儿争辩，然后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字，语言简洁，层次分明，主要通过对话来表现人物，展开情节。
二、问题研究
1．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
2．怎样看待两小儿对孔子的讥笑？
《两小儿辩日》的故事是编出来的，并非真有其事。经专家研究，《列子》里写这个故事，确实有讥笑孔子的意思，这是因为《列子》是道家的著作，而孔子是儒家，学派不同，所以道家在这个故事中讥笑孔子。但我们学习本文，应从文章本身出发，来认识它的思想价值。就本文来看，孔子不能回答一个难题并不能说明他不“多知”。但两小儿的讥笑也是有道理的，因为这确实说明孔子不是无所不知的，人们由此可以受到启发：连孔子这样一位十分博学的人都有所不知，说明人们的确不可能无所不知。因此，不宜把两小儿对孔子的讥笑作为故事的主旨去理解。
练习说明
一、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。
本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。
二、熟读《两小儿辩日》。想一想，两小儿的“辩斗”对你有什么启发，“孔子不能决”说明了什么。
这是一道开放题，主要引导学生在熟读的基础上思考文中所蕴含的道理。学生可以从不同方面谈自己的体会。例如，对于两小儿的“辩斗”，学生可以认为两小儿喜爱探索，精神可嘉，或者认为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致；对于“孔子不能决”，学生可以认为知识无穷尽，即使大学问家也有所不知，或者认为孔子能正确地对待小儿的问题，能实事求是，没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”。回答不拘一格，只要言之成理即可。
三、翻译下列句子，填出句中省略的词语，注意加线的词的意思。
设题目的是检查学生对词、句的理解，并让学生注意文言文中的词语省略现象。
1．与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
逐走：竞跑，赛跑。
2．我以日始出时去人近，而日中时（去人）远也。
以：认为。去：距离。
3．日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
汤：热水。
4．孰为汝多知乎？
为：以为，认为。
教学建议
教学这两篇短文，要注重诵读，并可结合练习一、二引导学生进行讨论，以加深对内容的理解。讨论时，学生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就应给予肯定，加以鼓励，以活跃学生的思想，开阔学生的思路。教学《夸父逐日》，要引导学生注意其神话特点。对《两小儿辩日》中涉及的科学知识，不必讲得过多，略加说明即可，以免喧宾夺主。
有关资料
一、作品简介
1．《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
2．《列子》，相传为战国时郑国人列御寇（亦作圄寇、圉寇，前450？—前375？）所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
二、关于夸父
1．夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“考父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。
2．大荒之中，有山名曰成都，载天(即“戴天”，山顶连接着天，形容极高)有人，珥(戴在耳朵上的饰物。这里用作动词)两黄蛇，把(手里攒着)两黄蛇，名曰夸父。后土生信(“后土”和“信”，都是神话中的人名)，信生夸父。夸父不量力，欲追日景(日影，即日光)，逮(追上)之于禺谷〔禺谷〕又叫“虞渊”，是神话中太阳所入之处。将〔将〕乃，就饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此(晋郭璞《山海经注》：渴死) 。（《山海经·大荒北经》）
三、马克思论希腊神话
“大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊‘神话’的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里？在避雷针面前，丘必特又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里？任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，砝玛还成什么？希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。……”
（节选自马克思《〈政治经济学批判〉导言》）
四、《两小儿辩日》鉴赏（周振甫）
列子是属于道家学派，孔子是属于儒家学派，又以博学著名。因此列子写这故事，来讥笑孔子的无知，不能判断两小儿所提出的疑问。其实两小儿提出的疑问，也是列子提出的疑问。这个疑问，列子也不能解决。因为这两个疑问都是从感觉产生的。一个从视觉说，早上看到太阳大，中午看到太阳小。这个视觉并不正确。因为早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。
一个小儿说，太阳早上凉快，中午热，从身体对温度的感受来说明太阳距离地面的远近，也不正确。因为在夜里太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。这个温度的凉热，并不能说明太阳距离地面的远近。
这个故事是列子编出来的，并不真有其事。《列子》这部书经专家研究，是魏晋时人编的。其中可能有先秦传说，也有魏晋时思想。这篇里所提出的问题，大概魏晋时人还无法解决，春秋时人的孔子更无法解决。《列子》提出这个问题来笑孔子的无知，其实他跟孔子一样，也无法解决这个问题。这是当时人不能解决的问题。从这里得到启发，人们想到的问题，有的在当时并不能得到解决。如晋代张华《博物志》里讲到：“奇肱国，其民善机巧，以杀百禽，能为飞车从风远行。”说商汤时代已经有人能造飞车。直到张华的晋代，也没有人会造飞车。但至少在那时，已有飞车的想法。这种想法到后来终于实现了，人们终于造出飞机来。关于太阳和地球的远近，在著作《列子》的时代是无法正确解决的，但后来科学家终于算出来了，地球与太阳平均距离14 960万公里。科学的前进，有时也受到各种想像的影响。因此，在生活中提出各种想像来也是好的。就这个意义说，这个故事也是可取的。这个故事的好处，可以启发人们去考虑问题，要从多方面来考虑。两个童子从两个不同的角度来考虑问题，这就把不好解决的问题取出来了。提出了一个不好解决的问题，对科学的促进是有作用的。
《列子》里写这个故事，要讥笑孔子的无知。这是因为《列子》属于道家的著作，孔子是儒家，学派不同，所以道家要讥笑孔子。这点是很明白的。所以这篇的结论：“孰为汝多知乎！”这句讥讽的话是不正确的。
再就这篇的写法看：先提出结论，再加说明，这样写简单明了。就说明看，结合人们的经验，写得具体明白，这样写是好的，所以虽提出这个不好解决的问题，还是写得简单扼要，具体明白，达到要说的目的。在说明里，作者在一处用了两个比喻，一个“如车轮”，一个“如盘盂”，这两个比喻具体地说明日的形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说明白了，这个理由是从人们的视觉来的，所以是有力量的。因为当时人的知识，还没有感到视觉在一定的场合是不尽可靠的。另一个说明，讲一种感觉是“沧沧凉凉”，一个比喻“如探汤”。这样讲一种感觉和一个比喻，结合“日初出”和“日中”来说，也把结论的理由说明。这是从人们的感觉来的，也有说服力。当时人们也没有感到人们的感觉是受各种条件的影响的。所以在相当长的时间里，这篇《辩日》对人们的认识是有影响的。现在看来，这个问题的提出，对后世科学家的探讨，还是有作用的。
五、相关知识
1．太阳什么时候离人们近些？
太阳是在中午离人们近些呢？还是早晨和晚上离人们近些呢？早晚看到的太阳比中午大都是由于人们的错觉；中午阳光比早晚热是由于中午阳光直射，阳光在大气里走过的路程较短，热量被吸收少。首先，我们应该搞清楚在中午和早晚的时候，人们观测太阳的距离怎么会不同。原因很多：（一）地球是球形，不断地自转。如若地球除了自转没有其他运动，而且自转轴与太阳和地球间的直线垂直，则对于在赤道上的人来说中午太阳总比早晚近，也就是说近的距离相当于地球的半径6 400公里。（二）地球的纬度的不同，观测的人不一定在赤道上。纬度愈大即离赤道愈远，太阳在中午和早晚的距离差愈小。（三）地球不只自转，也绕太阳公转，自转轴和公转轴成23�5°角。自转轴的方向变化很慢。因此中午太阳在天空的高度一年内不断变化。（四）地球公转轨道是椭圆形，所以地心和日心的距离逐日变化。（五）日出日落时间在一年中逐日变化着，同一天的日出日落时间又随纬度而不同。（六）由于地球自转轴方向很慢的变化和行星引力对地球公转轨道所产生的影响等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。（在目前日心和地心距离最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。）考虑到上述原因，可以推出适当的公式来计算中午和早晚太阳和观测者的距离差。必需的资料可由天文年历查到。计算结果如下：对于北纬40度如北京来说，目前每年从一月二十二日到六月五日中午太阳比日出时远，二月初远1 000公里，三月初远4 000公里，四月初远达6 400公里，之后差别减少到零。六月五日之后中午太阳比日出时近，七月初近5 800公里，九月中近达16 000公里，之后差别减少到第二年的一月二十二日。午和晚的差别情况大不相同，从八月一日到十二月十五日午比晚远，其余七个半月午比晚近，四月中近达17 000公里。……上面的计算于1954年所作。但由于第六原因在短时间内影响很小，所述计算结果对今后一百年仍适用。由此可见，一切现象必须用科学来解释，才是正确的。
（戴文赛《中午太阳是否比早晚离我们近》）
2．早晨近而冷、中午远而热的原因何在？
早晨较中午太阳看起来大些，是不是早晨太阳离我们近而中午离我们远些呢？不是的。
在一定的条件下，人对物体的视觉会发生错觉，一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。
同理，早晨的太阳，只有地平线上一角是天空，而其余部分是以树木、房屋等做它的背衬，而在中午时，太阳在头顶上是以大得无比的天空做它的背衬，所以看起来中午的太阳就比早晨的太阳显得小些。
另外，我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的，而看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。
还有，中午较早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢？也不是。那又是因怎么呢？
中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午较早晨时热。
而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。
总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。
（黄文成《〈两小儿辩日〉中的科学知识》）
六、译文
1．《夸父逐日》
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
2．《两小儿辩日》
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
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