（上下五千年有哪些故事）上下五千年的小故事精选
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上下五千年的小故事精选
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上下五千年的小故事篇一：薛谭学歌
战国时有个叫薛谭的人，向歌唱家秦青学艺。没学多久，薛谭便自以为把老师的技艺全学到手了，于是向老师辞行。秦青也没挽留，只是说明日要为他饯行。第二天一早，秦青在大道边的凉亭里为薛谭摆上了酒菜。酒过三巡后，秦青引吭高歌，对薛谭唱起了送别曲。这一曲时而高亢激昂，直入云霄;时而婉转动听，使整个树林充满回响。薛谭听后自愧不如，赶紧向秦青谢罪，希望留下继续学习。秦青见薛谭诚心悔悟，就又留下了他。从此，薛谭安下心来学习，再也不轻易说回家了。
上下五千年的小故事篇二：陶宗仪持之以恒
宋元时期，有个叫陶宗仪的人，他从小就坚持刻苦读书。即使在田地干活的间隙，他也不忘看书。田里没有纸，每当想起什么，看到什么，听到什么，他就立即摘取树叶记录下来，回家后储存在一种口小腹大的瓦罐里，等存满了就埋在树下。这样日复一日，年复一年，十年中竟积攒下十几罐树叶。有人问陶宗仪怎么要这样做，他说：“学习就应该持之以恒。”
后来，他把瓦罐一个个打开，取出来时积累起来的树叶，重新进行整理、修改，最后写成长达30卷的《辍耕录》。《辍耕录》记录了宋元时期的政治、经济、 文化 等各方面的风貌，成为后人研究宋元时期历史的重要资料。
上下五千年的小故事篇三：黄袍加身
公元960年 春节 ，后周朝廷正在举行周恭帝朝见大礼的时候，忽然接到边境送来的紧急战报，说北汉国主和辽朝联合，出兵攻打后周边境。大臣们慌作一团，后来由朝中大臣范质、王溥作主，派赵匡胤(yìn)带兵抵抗。
赵匡胤接到出兵命令，立刻调兵遣将，率军从汴(biàn)京出发。当天晚上，大军到了离开京城二十里的陈桥驿，赵匡胤命令将士就地扎营休息。兵士们倒头就呼呼睡着了，一些将领却聚集在一起，悄悄商量。有人说：“现在皇上年纪那么小，我们拼死拼活去打仗，将来有谁知道我们的功劳，倒不如现在就拥护赵点检作皇帝吧!”没多久，这消息就传遍了军营。将士们全起来了，大家闹哄哄地拥到赵匡胤住的驿馆，
一直等到天色发白。赵匡胤隔夜喝了点酒，睡得挺熟，一觉醒来，只听得外面一片嘈杂的人声，接着，就有人打开房门，高声地叫嚷，说：“请点检做皇帝!”赵匡胤赶快起床，还没来得及说话，几个人把早已准备好的一件黄袍，七手八脚地披在赵匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了几个头，高呼“万岁”。接着，又推又拉，把赵匡胤扶上马，请他一起回京城。
赵匡胤骑在马上，才开口说：“你们既然立我做天子，我的命令，你们都能听从吗”
将士们齐声回答说：“自然听陛下命令。”
赵匡胤就发布命令：到了京城之后，要保护好周朝太后和幼主，不许侵犯朝廷大臣，不准抢掠国家仓库。执行命令的将有重赏，否则就要严办。
赵匡胤本来就是禁军统帅，再加上有将领们拥护，谁敢不听号令!将士们排好队伍开往京城。一路上军容整齐，秋毫无犯。到了汴京，没费多大劲儿就拿下了京城。
将领们把朝中大臣范质、王溥找来，他们见到黄袍加身的赵匡胤，吓得赶快下拜。周恭帝让了位。赵匡胤即位做了皇帝，国号宋，定都东京(今河南开封)。历史上称为北宋。赵匡胤就是宋太祖。
上下五千年的小故事篇四：孤注一掷
公元1003年，契丹军队攻陷德清(今河南清丰)，逼近冀州(今河北衡水县)，抵达澶(chán)州(今河南濮阳)，宋朝军队失去抵抗能力，节节失利，边境告急文书频频送到京城。此时，寇准(曾在邯郸市成安县任知县)任宰相，他接到告急文书后扣而不发，像平时一样从容镇定，不露半点惊慌。
宋真宗赵恒闻听此事，非常震怒，责问寇准道：“边关军情如此紧急，你怎么隐情不报”寇准笑着对真宗说：“陛下息怒，消灭契丹军队的计划臣已谋划好了，请陛下御驾亲征，敌人定会不战而逃。”
十二月，宋真宗率领文武百官，冒着严寒登上澶州。宋朝军队驻扎到澶州之后，寇准奉命处理军务，他号令军队以逸待劳，等待战机。果然，几天后契丹军队前来攻城，等敌人疲惫时，寇准命令将士出击，一举将敌兵斩获大半，迫使敌人仓皇退兵。从此，宋真宗对寇准更加重用。
朝中另一位大臣王钦若嫉妒寇准的功劳，便在宋真宗面前讲寇准的坏话：“陛下听说过赌博吗赌输的赌徒往往会把所有的钱押上作为最后一次赌注，叫做‘孤注一掷’。寇准再三要陛下亲征，陛下不是成了寇准的‘孤注’了吗这不是拿陛下的生命来弄险吗”
上下五千年的小故事篇五：曹操碣石山观海
【传统故事】三国时期，天下大乱，北方的袁绍和曹操都想吞并对方，伺机一统天下。公元二百年，袁绍率十万大军攻打曹操，曹操率七万兵马迎敌。两军在官渡交战，曹操亲自率五千精兵烧掉袁军的粮草，并趁乱一举打败了袁军。接着，他又平定了辽西、辽东等地。得胜后，他踌躇满志地班师回朝。路过河北碣石山时，曹操站在碣石山上，望着辽阔苍茫的大海，不禁吟道：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……”这首《观沧海》通过对大海壮丽景象的描写，展现出诗人博大的胸怀和积极进取的精神，成为千古佳作。
上下五千年有哪些故事
最佳回答上下五千年有哪些故事
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上下五千年的故事(一)：赵孟頫与黄公望
公元1286年，朝廷官员程钜夫奉元世祖之命，到江南寻访优良人才.他开列了一张有二十多人的名单，其中名列第一的是赵孟頫.
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，湖州人.他是宋太祖赵匡胤的第十一世孙，是元代书画的巨匠，对当时和后代的影响都很大.
赵孟頫的书法师法王羲之父子，楷、行、草、隶、篆各体都擅长，字体秀美遒丽，被称为赵体.他的字在当时就很有名，甚至有印度的僧侣不远万里来到中国，就为了求他的书法带回国去珍藏.
在绘画方面，赵孟頫既能画笔法工整细致的工笔画，也能画笔法放纵、表达意境的写意画，而且山水、人物、鞍马、花木竹石都擅长.他将工笔与写意的风格和谐统一起来，开创了元代绘画深厚含蓄的画风.
赵孟頫对绘画的最大贡献，是他在唐代王维以诗入画的基础上，提出了“书画同法，以书入画”的观点.他认为书法和绘画的原理、法则相同，因此书法的技巧也可以运用到绘画中去.比如书法中的飞白法，是一种枯笔露白的技法，如果用来画石头，可以增加石头的质感.又如用书法中大篆的笔法画枯树，可以更好地表现树的遒劲和苍老;用楷书的笔法画竹，画出来的竹可以避免琐碎的感觉.他的这些理论，对中国画，特别是文人画的发展，产生了深刻的影响.
除了书画，赵孟頫的诗文也很出色，元仁宗曾把他比作唐代的李白、宋代的苏轼.赵孟頫的妻子管道、儿子赵雍的书画也很好，元仁宗曾把他们的书法作品用玉轴装帧起来，打上御印，藏在秘书监;并说，要使后世知道我朝有一家夫妻父子都善书法，也是一大奇事.
不太为人所知的是，赵孟頫也有较强的管理才能.公元1292年，赵孟頫任同知济南路总管府事.在他单独管理总管府时，以“兴学”为主要工作，并做出了可观的政绩.三十年后，这地方出了不少优秀人才，闻名天下.
元朝没有设画院，加上建国初宋朝留下来的文人大多采取归隐林泉、寄情书画的逃避态度，所以在宋代兴起的文人画，在元代得到了很大发展，并形成了以表达意境、抒写情趣为主的写意画风.继开一代画风的赵孟頫之后，黄公望、吴镇、倪、王蒙等四人，是杰出的文人画画家，号称“元四家”.在四人中，黄公望对后世的影响更大.
黄公望，本名陆坚，平江常熟(今属江苏)人.永嘉(今浙江温州)有个叫黄乐的人，很喜欢陆坚，便收他做义子，改名公望，字子久.意思是：黄公望子太久了.
黄公望曾在大都做过书吏，但因上司贪污，他受连累被抓进大牢.出狱后，黄公望已经四十七岁了，从此断绝了做官的念头，开始了隐士的生活，基本上过着云游四方的生活.
黄公望善于画山水，他的山水画是向大自然学来的.黄公望在家乡时，每天带一壶酒坐在湖边，看云霞的变化，研究湖水的波纹.有时，他一整天在丛林乱石中行走，或坐在竹林里，别人也不知道他在干什么.有时他走到大河的汇合处，观察急流巨浪，即使下大雨他也不去躲避.每次外出，黄公望的皮袋中总放着画笔，看见好的风景、奇特的树木，就马上画下来.
黄公望的山水画中，最出名的是他晚年所作的长卷《富春山居图》.作画时，他已七十八岁高龄，正在富春山隐居.他画了三四年，才完成了这幅代表他最高成就的作品.
《富春山居图》为长卷，高三十三厘米，长达六百三十六点九厘米.画卷描绘富春江一带初秋的景色.画面上山峰起伏，林岗蜿蜒连绵，江水如镜，境界开阔辽远.几十座山峰，一峰一种形状;几百棵树，一树一个姿态，变化无穷.后人把它誉为“画中之兰亭”，认为它的价值能与王羲之的《兰亭序》相提并论.
《富春山居图》段段有景，步步可观，笔墨洗练，淡逸雅致，被历代收藏家视为珍品.它曾历经沈周、董其昌等书画大家的收藏，在明代万历年间为江苏宜兴的收藏家吴之矩收得，吴之矩再传给他的儿子吴洪裕，吴洪裕专门为了这幅画筑造了一座“富春轩”加以珍藏.后来吴洪裕病危，要以此图作为他的随葬品，于是把画投入火中.幸亏吴洪裕的侄子吴子文把画从炉火中抢救出来，画虽保存，但经过焚烧已断为两截.前段仅长五十一点四厘米，于1938年为画家吴湖帆买得.经过他重新装裱，被人命名为《剩山图》，现收藏在浙江省博物馆.后段《富春山居图》现藏在台湾省台北市的故宫博物院里.
除了“元四家”，元代的花鸟画以王冕为代表，他画的梅竹尤其出名，并对明、清两代的画家都很有影响.此外，钱选善画人物花鸟，任仁发善画人物鞍马，他们都是技艺出众的画家.
上下五千年的故事(二)：信陵君救赵
楚国派兵救赵的同时，魏国也接受了赵国求援的要求。魏安厘王派大将晋鄙(音bǐ)率兵救赵国。
秦昭襄王一听到魏、楚两国发兵，亲自跑到邯郸去督战。他派人对魏安厘王说：“邯郸早晚得被秦国打下来。谁敢去救，等我灭了赵国，就攻打谁。”魏安厘王被吓唬住了，连忙派人去追晋鄙，叫他就地安营，别再进兵。晋鄙就把十万兵马扎在邺城(今河北临漳县西南)，按兵不动。
赵国派使者向魏国催促进兵。魏安厘王想要进兵，怕得罪秦国;不进兵吧，又怕得罪赵国，只好不进不退地停着。赵孝成王十分着急，叫平原君给魏国公子信陵君魏无忌写信求救。因为平原君的夫人是信陵君的姐姐，两家是亲戚。
信陵君接到信，三番五次地央告魏安厘王命令晋鄙进兵。魏王说什么也不答应。信陵君没有办法，对门客说：“大王不愿意进兵，我决定自己上赵国去，要死也跟他们死在一起。”
当时，不少门客愿意跟信陵君一起去。
信陵君有个他最尊敬的朋友，叫做侯嬴(音yíng)。信陵君跟侯嬴去告别。侯嬴说：“你们这样上赵国去打秦兵，就像把一块肥肉扔到饿虎嘴边，不是白白去送死吗”
信陵君叹息着说：“我也知道没有什么用处。可是又有什么办法呢”
侯嬴支开了旁人，对信陵君说：“咱们大王宫里有个最宠爱的`如姬，对不对”
信陵君点头说：“对!”
侯嬴接着说：“听说兵符藏在大王的卧室里，只有如姬能把它拿到手。当初如姬的父亲被人害死，她要求大王给她寻找那个仇人，找了三年都没有找到。后来还是公子叫门客找到那仇人，替如姬报了仇。如姬为了这件事非常感激公子。如果公子请如姬把兵符盗出来，如姬一定会答应。公子拿到了兵符，去接管晋鄙的兵权，就能带兵和秦国作战。这比空手去送死不是强多吗”
信陵君听了，如梦初醒。他马上派人去跟如姬商量，如姬一口答应。当天午夜，乘着魏王熟睡的时候，如姬果然把兵符盗了出来，交给一个心腹，送到信陵君那儿。
信陵君拿到兵符，再一次向侯嬴告别。侯赢说：“将在外，君命有所不受。万一晋鄙接到兵符，不把兵权交给公子，您打算怎么办”
信陵君一楞，皱着眉头答不出来。
侯嬴说：“我已经给公子考虑好了。我的朋友朱亥(音hài)是魏国数一数二的大力士。公子可以带他去。到那时候，要是晋鄙能痛痛快快地把兵权交出来最好;要是他推三阻四，就让朱亥来对付他。”
信陵君带着朱亥和门客到了邺城，见了晋鄙。他假传魏王的命令，要晋鄙交出兵权。晋鄙验过兵符，仍旧有点怀疑，说：“这是军机大事，我还要再奏明大王，才能够照办。”
晋鄙的话音刚落，站在信陵君身后的朱亥大喝一声：“你不听大王命令，想反叛吗”
不由晋鄙分说，朱亥就从袖子里拿出一个四十斤重的大铁锥，向晋鄙劈头盖脑砸过去，结果了晋鄙的性命。
信陵君拿着兵符，对将士宣布一道命令：“父子都在军中的，父亲可以回去;兄弟都在军中的，哥哥可以回去;独子没兄弟的，都回去照顾他的父母;其余的人都跟我一起救赵国。”
当下，信陵君就选了八万精兵，出发去救邯郸。他亲自指挥将士向秦国的兵营冲杀。秦将王龁没防备魏国的军队会突然进攻，手忙脚乱地抵抗了一阵，渐渐支持不住了。
邯郸城里的平原君见魏国救兵来到，也带着赵国的军队杀出来。两下一夹攻，打得秦军像山崩似地倒了下来。
秦国多少年来，没有打过这么一个大败仗。王龁带兵败退，还有二万名秦兵被赵兵围困住，投降了。
信陵君救了邯郸，保全了赵国。赵孝成王和平原君十分感激，亲自到城外迎接他。
楚国春申君带领的救赵的军队，还在武关观望，听到秦国打了败仗，邯郸解了围，就带兵回楚国去了。
上下五千年的故事(三)：李冰修建都江
秦国的力量一点点强大起来.为了富国强兵，秦昭襄王很重视农业生产和水利建设.李冰受到了他的重用.
李冰是我国战国时期杰出的水利工程学家，在秦国负责兴建过几个大的工程，由此受到秦昭襄王的重用.一天李冰被召进宫中，昭王对他说：“现在蜀郡缺人，朝廷打算派你去做太守，可那里并入我们秦国不久，人心不定，不知你会用什么方法去统治”
李冰说：“我没有什么灵丹妙药，但我相信只要你一心想着老百姓，为他们造福，他们就会支持你.”
昭襄王对李冰的回答很满意.于是就派他到蜀郡去做太守.
李冰到蜀郡后，立即着手了解民情.他看到成都平原广阔无边，土地肥沃，却人烟稀少，非常贫穷.开垦的田地也不多.他很纳闷，就问当地的百姓，一位老人指着贯穿成都平原的岷江告诉他：“就是因为这条害人的河，从我小时候记事起就年年泛滥，不光庄稼颗粒无收，连村庄都要整个整个的被淹没.大人要晚来几年，恐怕连人也要搬完了.”
李冰恍然大悟.他决心要征服这条河流，为当地的老百姓谋福.
他先对岷江流域进行了全面考察，几次深入高山密林，追踪岷江的源头;不畏长途跋涉，沿江漂流，直达岷江与长江的汇合处，掌握了关于岷江的第一手材料.他发现岷江在发源地一带，沿江两岸山高谷深，水源丰沛，水流湍急;而到了灌县，地势一下变得平坦，水无遮拦，往往冲决堤岸;从上游挟带来的大量泥沙也容易淤积在这里，抬高河床;特别是在灌县城西南面，有一座玉垒山，阻碍江水东流，每年夏秋洪水季节，水流无处排泻，常造成东旱西涝.这些都是成都平原水害频繁的主要原因.
李冰想，要消除水患就必须在平原上广修渠道，一则可以泻洪，一则可以灌溉，发展生产;而要使水能灌入渠中，又必须凿开玉垒山，使岷江的水能够东流.
经过周密策划，李冰决定先从玉垒山开始.他亲自带领指挥民工在玉垒山凿开了一个二十米宽的口子，叫它“宝瓶口”.然后在江心用构筑分水堰的办法，把江水分做两支，逼使其中一支流进宝瓶口.堤堰前端开头犹如鱼头，所以取名叫“鱼嘴”.它迎向岷江上游，把汹涌而来的江水分成东西两股.西股的叫外江，是岷江的正流;东股的叫内江，是灌溉渠系的总干渠，渠首就是宝瓶口.他还亲自规划、修建许多大小沟渠直接宝瓶口，组成了一个纵横交错的扇形水网.这是都江堰的主体工程.
后来，为了进一步控制流入宝瓶口的水量，在鱼嘴分水堰的尾部，又修建了分洪用的平水槽和“飞沙堰”溢洪道.当内江水位过高的时候，洪水就经由平水槽漫过飞沙堰流入外江，可充分保障灌区免遭水淹.同时，由于流入外江的水流的漩涡作用，还有效地冲刷了沉积在宝瓶口前后的泥沙.这些辅助设施使都江堰成为一个宏伟而缜密的系统工程.
李冰为此耗尽了心力，可他还不满足.他还为工程的维护和长久的使用作了考虑，制定了一系列维修和监控办法，有的至今还为人们所沿用.都江堰建成后，使得成都平原杜绝了水患和旱灾，生产迅速发展起来.
除都江堰外，李冰在蜀郡还主持兴办了其他一些水利工程.如在沫水(又名青衣水)，李冰组织百姓开凿河心中的山岩，整理水道，便利了航行.他还对管江、汶井江、洛水进行过疏导.在广都主持开凿了盐井.这些都为开发成都平原、发展农业生产做出了重大的贡献.
由于李冰一心为百姓谋福利，李冰千百年来一直受到四川人民的崇敬，被尊称为“川主”，四川各地还修有“川主祠”，表达了百姓对他的怀念.
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中华上下五千年都有什么神话故事？
最佳回答中国十话故事有盘古开天、女娲造人、神农尝百草、夸父逐日、精卫填海、后弈射日、嫦娥奔月等。
1、女娲造人
女娲乃大地之母，万物之神。
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
2、夸父追日
传说在黄帝时代，夸父族有一个首领。他也像我们小时候一样，是一个好奇心非常重的宝宝，看着太阳他就总想探究这个太阳到底是从哪里来的？
要给这个问题就是一个答案，他迈着脚步就朝着太阳出去，可是无论他怎么追怎么追一直都追不到，直到最后我干了黄河和渭河的水渴死在大泽边上。
3、女娲补天
中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。后人将水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲熔五彩石以补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。
4、精卫填海
传说精卫是黄帝的女儿，有一天，她前往东海游玩的时候，不小心溺死在东海中。由于无辜枉死，精卫心中怨念很深，于是就常常从西山叼来木石，扔在东海里面，想要填平东海，以报自己无辜枉死之仇。
5、绝地通天
颛顼是黄帝的孙子，在黄帝退位之后颛顼就继承了他爷爷的帝位。登上帝位的颛顼看到蚩尤刑天共工夸父之流，经常利用人间跟天上交通便利，常常从天梯下去蛊惑下界的民众叛乱。
于是颛顼一气之下就派人斩断了天梯，决断了天和地的通道，从此神不能随便下界，人也再也不能随便上天。
6、后羿射日
传说在帝俊执政期间，他和他正房羲和生了十个太阳儿子，这十个儿子非常调皮。
有一天，这十只金乌趁母亲不在的时候偷偷溜出去游玩。可是这十只金乌的游玩不是普通的游玩，他们的游玩给人间造成的现象就是十个太阳一起出现在天上。
可能因为孩子是在叛逆期不听父母的话吧，不知为何帝俊没有叫他的妻子羲和去把十个儿子领回来，反而叫了一个名叫大羿的天神下界收拾他们。
大羿下界后也不含糊，拉弓射箭一下一口气射就射死了九只金乌。可能帝俊只是想吓吓十个儿子，没想到大羿是这么认真一下子，一下子就杀了他九个儿子。
就这样，原本天神出生的大羿就再也不能上天。后来连功绩也被一个擅长于射箭的有穷国国王窃取了，变成了后羿射日。
7、神农尝百草
神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。
有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。
8、嫦娥奔月
有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避刘恒的讳，之后名字改为嫦娥（一作常娥）。
该典故讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。
9、鲧窃熙攘
传说鲧也是黄帝的后裔，可能他生来就有点爹爹不疼妈妈不爱的感觉，加上治水又不肯动脑筋只知道用填堵的方法，不仅没能将水患治理反而让洪水越来越泛滥。
可是偏偏鲧还有一副菩萨心肠 ，见不得天下苍生饱受洪灾之苦，于是偷偷的趁黄帝外出的时候盗取了他的息壤用于治理洪水。
鲧盗窃熙攘的事还是被鲧帝发现了，于是派下属将鲧杀死在羽山，并收回了息壤。
10、愚公移山
有一个叫愚公的人觉得挡在他家门口的太行和王屋两座太碍事了，不方便出行。
于是，在他年纪快到90岁的时候，带领着他的儿子、孙子，以及村里的百姓一起想要把太行和王屋两座山铲平。
这个异想天开的想法，遭到了一个有智慧老人的嘲笑，这个老人说他，你简直太愚蠢了，就凭你剩下的岁月和残余的力气，连一棵草都拔不动，又怎么能把这么多的泥沙土石撼动？
愚公听后，长叹着说，即便我死了，我还有儿子呀，我儿子死了，我还有孙子，孙子死了，孙子又有儿子呀，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再长，我们无数带人挖下去难道都把它挖不平嘛？
愚公的精神感动了上天。
天帝听说这件事之后就派大力神夸娥氏的两个儿子，背走了那两座大山。
扩展资料
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。
同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。
由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。
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