南史朗读-南史下载

　　 今天百学百科就给我们广大朋友来聊聊南史下载,以下关于南史朗读的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

　　近体诗，也称今体诗或格律诗，它是一种严格讲究押韵﹑平仄﹑对仗﹑句数和字数的诗歌体格。

　　近体诗是在唐代才定型的，当时为了区别于以往的不讲究格律的古体诗，就将这种严格讲究格律的诗体称之为近体或今体，“近”与“今”是唐人根据其所处时代而言，不可以今时而言。而称之为“格律诗”，却是因为它严格讲究格律的原因。

　　在齐梁声律论产生之前，诗赋创作并非不讲声韵，但那时讲的是自然的声韵，而且又多与音乐有关。从诗歌自身的发展来看，随着文人五言诗创作的不断繁荣，五言古诗已逐步脱离乐府而独立发展成为不入乐的徒歌，即钟嵘所说"不备管弦"(《诗品序》)的五言诗，那么摆脱对于乐律的依附而创造符合诗之声律的要求，已经成为必然之势。近体诗的源头，可追溯到南朝齐永明时沈约等讲求四声、八病等声律、对偶的新体诗，可见新体诗是以声律为理论基础的。

　　新体诗，即永明体，是南北朝齐武帝永明年间出现的诗体。说到永明体，还得从竟陵王萧子良说起。萧子良，字云英，齐武帝萧赜的次子，太子萧长懋同母弟，《南齐书》。卷四十和《南史》卷四十四有传，生于宋孝武帝大明四年。武帝即位，封为竟陵郡王，都督南竟、竞、徐、青、冀五州，任征北将军、南竞州刺史。永明二年起，先后担任护军将军、司徒、尚书令、都督扬州诸军事、扬州刺史、中书监、太傅等职。隆昌元年（494）夏四月卒，年35。萧子良门下文士甚众，永明五年开鸡笼山西邸，游者更多，其中著名者为“竟陵八友”：沈约、谢朓、王融、萧衍、任随、范云、萧琛、陆倕。梁元帝萧绎《金楼子·说蕃篇》说：“竟陵王萧子良，开私仓赈贫民，少有清尚，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学，皆游集焉。善立胜事，夏月客至，为设瓜饮及甘果，著之文教，士子文章，及朝贵辞翰，皆发教抄录。居鸡笼山西郧，集学士抄五经百家，依《皇览》例，为《四部要略》千卷。招致名僧，讲论佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也。”东晋时期，佛教已盛行中国，佛教的译文亦多。齐武帝永明七年，即公元489年，竟陵王萧子良大集僧侣于京城，造经呗新声。由于原来佛经的梵文是多音节的，并且具有优美的音节性，译为单个的汉字后,为了恢复原来的音乐之美，在诵读时即将每个字读成几个高低不等的音节，由此乃明确地辩析出字的四声。

　　当年周颙、沈约也曾参加了竟陵王这一工作。作为当时的音韵学家周颙，是其发现并创立了平上去入四声学说，并写成《四声切韵》一书。沈约又作《四声谱》，专门讨论“四声”这个问题（针对上述情况，陈寅格先生却认为永明声律论是竟陵王门下文士们的集体创造，周颙、沈约是这一新学说的代表人物，周颙、沈约是这一新学说的代表人物）。沈约(公元441~公元513年)，字休文，汉族，吴兴武康(今浙江湖州德清)人，南朝史学家、文学家。沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，“沈”指的就是指沈约的家族，可见其家族社会地位十分显赫。祖父沈林子，南朝宋征虏将军。父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。至沈约，家庭较贫苦，居无定所，好在其好学，博览群书，擅长诗文，历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》还遗存外，多已亡佚。《四声谱》载有梁武帝萧衍问及周舍何谓四声，周舍答:“天子圣哲。”后来隋朝的陆法言著《切韵》，将四声标为‘平上去入”。其实“天子圣哲”和“平上去入”，用字不同，内涵一致:“天”、“平”同为平声，“子”、“上”同为上声，“圣”、“去”同为去声，“哲”、“入”同为入声。不过《切韵》一出，流传广远，“平声”、“上声”、“去声”、“入声”遂成为四声的泛称。《切韵》共5卷，收1.15万字。分193韵，平声54韵，上声51韵，去声56韵，入声32韵。唐代初年被定为官韵。四声的发现是诗界的一大创举，从此，诗人开始自觉用声律来创作诗歌。如《南齐书.陆厥》所云：永明末盛为文章，吴兴沈约，陈郡谢眺、琅邪王融，以气类相推毂；汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼永明体。”可见，发现四声，并将它运用到诗歌创作之中而成为一种人为规定的声韵，这就是永明体产生的过程。

　　沈约的《宋书·谢灵运传论》说：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异，妙达此旨，始可言文。”这是沈约自己说的有关声律的一段很重要的文字。“由乎玄黄律吕”二句，是说颜色声音各随物所适宜；“欲使宫羽相变”四句，是说应使高低轻重不同的字音互相间隔运用，使语音具有错综变化、和谐悦耳之美。所谓“浮声”、“切响”，指字音的声调不同。大约浮声是指平声，切响是指上、去、入三声，即后人所谓的厌声。浮声切响，大概同于《文心雕龙·声律篇》的“声有飞沈”的说法。《声律篇》说：“凡声有飞沈，响有双叠。……沈则响发而断，飞则声飏不还。”黄侃《文心雕龙札记》解释为：“飞为平清，沈谓仄浊。一句纯用仄浊或一句纯用平清，则读诗亦不便，所谓沈则响发而断，飞则声肠不还也。”这个说明是比较可信的。

　　沈约要求“若前有浮声，则后须切响”，就是规定平声与上去入三声，必须间隔运用，取得声调的变化流美，和谐动听，避免刘韶所说的“沈则响发而断，飞则声陋不还”的毛病。“一简之内”四句，和《南史，陆厥传》的“五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同”意思相同，都是强调五言的一句和一联中的字音必须有变化。沈约所说的“八病”，就是这四句的具体注脚。这是沈约将四声的区辨同传统的诗赋音韵知识相结合，规定了一套五言诗创作时应避免的声律上的毛病有－—“八病”说，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。平头即五言诗的第一、二字不能与第六、七字(下句第一、二字)声调相同。不然就犯了平头的毛病。如:芳时淑气清，提壶台上倾。芳时、提壶同是平音字，这就是平头。上尾即五言诗的第五字(出句最后一字)与第十字(对句最后一字)不能声调相同。不然就犯了上尾的毛病。如乐府中:青青河畔草，郁郁园中柳。草、柳都是上声，犯了上尾的毛病。蜂腰即顾名思义是两头大，中间小。指五言诗一句内第二字与第四字的声调不能相同;或第二字与第五字不能同是浊音声母而第三字是清音声母，不然就犯了蜂腰的毛病。如:饮马长城窟:客从远方来，遗我双鲤鱼。从、方都是平声字，我、鲤又都是浊音字，中间的双则是清音，读起来两头重，中间轻，这就是犯了蜂腰的毛病。鹤膝即对于这一条各文献说法不一，拣录两条:其一:五言诗的第五字与第十五字的声调不能相同。其二是与蜂腰第二点正好相反。这一点，《杜诗祥注》中有简略的说明，不详尽。大韵即指五言诗两句之内不能有与韵脚同一韵部的字。如:汉乐府:胡姬年十五，春日独当垆。胡与垆同韵部，则是犯了大韵的毛病。小韵即五言诗两句各句之间不能有同属一个韵部的字。如:古树老连石泉清露沙。树与露，连与泉同韵部，则是犯了小韵的毛病。旁纽即对于这一条不甚了解，只能将《诗话》中的大意写下来，用原例，且不知出处:指五言诗中两句各字不能同声母。比如:鱼游见风月，兽走畏伤蹄。鱼与月的声母同属古音疑纽，这就犯了旁纽的毛病(另外兽走同韵，犯小韵)。正纽五言诗两句内不能杂用声母、韵母相同的四声各字。比如:梁简文帝诗:轻霞落暮锦，流火散秋金。锦与金声母韵母相同，只调不同，这就是正纽的毛病(流与秋小韵)。他的目的是“欲使宫羽相变，低昂互节,若前有浮声,则后须切响。”（《宋书·谢灵运传论》），即要把宫声和羽声的字、浮声和切响的字互相调配。前四病为浮声切响(即后来的平仄)的调配不当；后四病指双声迭韵的调配不当。

　　沈约所说的低昂或浮切,以及刘勰在《文心雕龙·声律》中所说的“声有飞沉”，都是两分法。四声怎样分为两种，在六朝时没有完全解决。

　　今天的内容先分享到这里了，读完本文《南史朗读-南史下载》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注baike.100xue.net,您的关注是给小编最大的鼓励。