「善无微而不赏的而是什么意思」善无微而不赏啥意思

　　 今天百学百科就给我们广大朋友来聊聊善无微而不赏的而是什么意思,以下关于善无微而不赏啥意思的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

　　唐太宗晚年教育他的儿子，未来的国家掌门人李治，说“国家大事，唯赏与罚。赏当其功，无功者自退；罚当其罪，为恶者咸惧。”

　　南坡先生第一次读这段话时，还是有一点小小的惊讶和疑惑的:文治武功千年一遇的唐太宗，把赏与罚作为治理国家的唯一大事，难道说帝王之术就这么简单吗？

　　由于存在了那么一点疑惑，后来再读书的时候，对涉及到“赏罚”这样的字就比较敏感了，一通读下来，感觉赏与罚看似简单，但要能做好，确实不简单。它可以真正树立正确的用人导向，价值导向。它比任何思想教育都有说服力，因为毕竟是行胜于言，广大人民群众的眼睛是雪亮的，他们不但看掌权者怎么说，更看掌权者怎么做。

　　那么，赏罚怎么才能做好呢？古人有很多精辟的名言,说的都在理。我将他们的名言归结到三句话：赏罚分明，赏罚得当，赏罚得力。

　　赏罚分明，讲的是赏与罚的依据问题。赏罚要遵从客观事实，不能凭个人的好恶，更不能凭个人的主观臆断。这一点讲起来容易而做起来难，事实虽客观存在，但也不是说我们随随便便就能抓住的。有时要弄清事实，需要我们去深入的调研，审慎的判断，否则我们了解的永远是表面现象。

　　领导者要尊重事实，就不能凭个人印象、个人好恶来决定赏罚。这类例子举不胜举，正反都有，但一个小例子我很感兴趣：汉文帝有一次到自家游猎场上林苑去游玩的时候，问上林苑上林令园中的情况，问了不少问题，但上林令一个也回答不出来，这时旁边有个看管虎圈的小官（啬夫，官名），回答的头头是道。汉文帝于是就对张释之说，把这个上林令给免了，提拔啬夫做上林令。但张释之反对，他对汉文帝讲：“你觉得周勃和张相如怎么样？”汉文帝讲：“长者”。张释之说，这两个人虽为长者，但口才都不行，陛下选人也要慎重，不能因为啬夫口才好就重用他，并列举了秦朝重用刀笔之吏，重文无实的例子来进一步说服汉文帝放弃了这次任免。其实，汉文帝的这次任免也有一定的道理，上林令问题回答不出来，至少是本职业务不熟练吧？啬夫业务更熟练一些。但张释之明显看的更远一些，这个上林令汇报虽然不行，但实际工作能力呢？啬夫口才虽然好，但是不是工作就踏实？人品就好？总而言之，没有考察，仅凭一点来判断人，容易失之偏颇。

　　赏罚得当，讲的是赏与罚的尺度问题。唐太宗讲的很清楚，赏要和他的功劳相匹配，这样，没有做出成绩的人自然就会淘汰；罚也要和他犯的过错相匹配，这样干坏事的人才会害怕而不敢再犯。赏不能过于吝啬，如李存勖在后期对有功的将士舍不得奖赏，致使丧失军心，兵败身死；赏也不能太滥，太滥了得到奖赏的人就不会真心珍惜荣誉，诸葛亮曾经说过：“宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢”，讲的也是这个道理。罚不能过于轻，过于轻了，起不到震慑的作用，譬如前些年，大家经常提到贪污的人犯罪成本太低（贪污被判的几率低，判的刑期轻，判后执行轻等），致使贪污比较严重；罚也不能太重，太重了，会逼人走向反面，比如秦朝后期法律非常严峻，一点小错就杀头，结果逼得天下造反。赏罚得当，无论被赏或被罚的人，都会心里服气。

　　赏罚得力，讲的是赏与罚的执行力问题。标准和尺度有了，最重要的还是要坚持一以贯之的施行，有功必赏，有错必罚。三国演义里徐庶评价刘表时说刘表“善善而不能用，恶恶而不能去”，点出了刘表的致命问题。其实刘表是一个很不错的人，有能力，有名气，宽厚仁慈，礼贤下士。但刘表处在乱世之中最大的问题就是在处理赏罚时，过于仁慈与软弱。他喜欢好人，却不能放心大胆使用，讨厌坏人，却不能将他们从身边赶走，其结果就是好人远离，恶人吃香，这就是不能落实的问题了。其实前面提到的李治也是一个例子，李治非常孝顺，又有一颗仁爱的心，但碰到该处理的人（武则天）时，他下不了手，抹不开面，致使大权旁落，江山易主。

　　最后，以陈寿评价诸葛亮的一段话作为结尾吧。亮“尽忠益时者，虽雠必赏，犯法怠慢者，虽亲必罚，服罪输情者，虽重必释，游词巧饰者，虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝解明也。”诸葛亮可为掌握了赏罚的真谛了。

　　今天的内容先分享到这里了，读完本文《「善无微而不赏的而是什么意思」善无微而不赏啥意思》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注baike.100xue.net,您的关注是给小编最大的鼓励。