关于我的霓裳玉影们的一些信息

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　　练霓裳变白发魔女，真的全是卓一航的过错吗？

　　最佳答案卓一航与“白发魔女”练霓裳的爱情，可以说在梁羽生小说中是最揪人心的故事，看过小说的读者，或许都会为他们这段没有结局的爱情而叹惜。毕竟两人明明彼此相爱，却终究没能携手一生，相濡以沫，可又做不到相忘于江湖，让遗憾煎熬了彼此一生。历来读者看这段爱情，大多把没能修成正果的原因归咎于卓一航的懦弱，而赞赏练霓裳的敢爱敢恨。然而爱情之中有哪有切确的对错之分，练霓裳白发一事，卓一航或许有过，但他真的配不上收获一个美好的结局吗，或者说他与玉罗刹就真的有美满的结局吗？

　　一.练霓裳变白发魔女，卓一航或许有过，但他出手亦非真心。

　　虽然起初两人不知，但卓一航和练霓裳相识之前，双方却是早已结怨。当日卓一航的爷爷卓仲廉返乡陕北时，途经川陕边境被向来劫富济贫，有“玉罗刹”之称的练霓裳给劫去了财物，随行护送的武当派弟子耿绍南，因傲慢不逊被削去左手二指，以示惩戒，练霓裳自此与武当派结怨。要知道卓一航除了是卓仲廉的孙子，他更是武当派紫阳真人的高徒，武当派早已认定的继任掌门，这意味着他与练霓裳本就是对立的双方。

　　之后卓一航的父亲卓继贤被人诬陷入狱致死，卓一航为父平反，在携父灵自京回乡，途经华山时，竟阴差阳错的结识了练霓裳，更造化弄人的是两人彼此间都有着深深的好感。假如卓一航在对练霓裳有好感之前，就知道她便是“玉罗刹”，以他的身份可能会马上与之保持距离，并拔剑相向，或许这样两人对立的关系就会永远的保留下去。无奈天意作弄，偏偏是卓一航在对练霓裳有好感之后，才发现了她是自己的敌人，待得两人不得不拔剑相向之时，却又因卓一航发现主持围攻玉罗刹的宫廷卫士竟是满人奸细，反成全了两人一次并肩作战的机会。如此一来，两人对立未深，反而情根深种。自此，就走上了一条注定不被认同且诸多阻隔的爱情之路。

　　这一点很快就让卓一航尝到了苦头。他因遭人陷害而入狱，练霓裳闻讯前来相救，将之劫出牢狱。而不久紫阳真人逝世，传位卓一航，为接卓一航回武当继任掌门，以红云道长为首的一众武当同门，在练霓裳的义父铁飞龙家与练相遇，双方大打出手，练霓裳再败红云道长，与武当的梁子是越结越深。双方的不快，互不相容，开始让夹在中间的卓一航苦恼不已。

　　再之后，嵩山相遇，卓一航的师叔白石和红云为阻练霓裳与他会面，狠斗了一场，白石红云再次为练霓裳所败，双方积怨更深。到卓一航守孝期满，红云、白石率众弟子入陕迎接新任掌门，练霓裳途中将卓一航劫到了明月峡山寨，表明心迹，要与卓一航双修同研武功。卓一航碍于师门偏见，一时不敢答应。但白石和红云为找回卓一航并报复练霓裳，竟与官兵联手攻破明月峡，纵火焚毁了练霓裳重新建成的山寨，双方的矛盾更是已到了不可调和的地步。然而双方的怨恨愈深，两人之间的爱也更深，这让卓一航更痛苦不已。

　　回武当后，因对练霓裳念念不忘，卓一航如痴如傻，除了练武，百事不问。待练霓裳收到他的情书上得武当，双方一番倾诉，卓一航终于决定放下一切随她而去，可又怎能轻易就卸任掌门，离开武当呢？卓一航空担掌门之职，忧心忡忡的师叔们早已将这一切都归罪于玉罗刹的诱惑，将她定为本门公敌，练霓裳上武当，注定免不了一场大战。最终就发生了卓一航面对爱人与师门相斗，助战同门，让练霓裳伤心欲绝一夜白头的惨事。

　　实际上，卓一航助战同门一事，并非影视剧演绎的那般，是他一剑将练霓裳刺伤。小说中卓一航乃是用弹弓发了三枚石子，打向几乎要杀了白石道人的练霓裳，也并未伤到练姐姐，真正伤到的是她的心。可是卓一航出手，又岂是真的要相助同门，拿下练霓裳呢？小说中说得明白，这是他目睹心爱之人与师门相杀，极端痛苦，神志不清之时，受到了耿绍南的蛊惑，才糊里糊涂的发弹。

　　原来在玉罗刹削断黄叶、红云的剑，几乎杀了白石之时，耿绍南在卓一航耳边大喝道：“掌门师兄，你还不快救师叔？用暗青子呀！快，快！”把弹弓塞到卓一航手中，卓一航已陷入半昏迷状态，精神哪容得如此摧残，被他一喝，如受催眠，糊糊涂涂的拉起弹弓，嗖嗖嗖连发三弹，这三弹被满场交荡的剑风震得粉碎，当然打不到玉罗刹身上，可是却打伤了玉罗刹的心！《白发魔女传第二十六回》

　　就这样，练霓裳误以为卓一航相助同门暗算自己，奋力一搏闯下武当山，本想休整一晚，恢复元气再杀回武当山，找卓一航问个明白。谁知因为内心之中对情郎爱之极也恨之极，遭尽煎熬的她，在疲惫合眼一个噩梦惊醒之后，却发现自己满头青丝已成白发，昨日绝世容颜竟变成了一个形容枯槁的老妇。这任是谁也断难接受，更何况是对自己的美貌最为爱惜，犹记昔日情郎口中她的容颜应该像开不败花朵那般的练霓裳。她心灰意冷难受至极，又不愿让人看到她的模样，于是退出中原武林，远走天山，后便被人称为“白发魔女”，她和卓一航的爱情也就此而终。

　　二.卓一航有他个人之苦，而练霓裳玉罗刹的作风，则早让这份爱情注定会无果而终。

　　历来读者历来读者看这段爱情，大多把两人的爱情没能修成正果的原因，归咎于卓一航的懦弱，痛恨他的敢爱却不敢有所作为，才葬送了这段爱情，给彼此都造成了不可弥补的伤害。但这段爱情的无果而终，卓一航真的要背负所有的责任和过错吗？换位思考，假如我们是卓一航又当如何？

　　卓一航出身名门，作为紫阳真人的高徒，天姿过人的他，应是武当一派最年轻的掌门人。同门之中，师叔一辈，又无人有争夺掌门之心，黄、白、红、青四人都是尽心的想辅佐与他。假如没有认识练霓裳，肩负重任的他，未来当是大器可期，武当一派的荣耀必能在他的手上继续辉煌下去。身有负累的他，也有太多需要去继承、担当和开创的事业。但因爱上了本与自己一方对立的练霓裳，这一切却发生了天翻地覆地变化，卓一航本就有他之苦。

　　相比于卓一航，江湖出身，起于绿林的练霓裳，则几乎没有负累一说。与卓一航完全不同的出身，造就了她独立、果敢和不受约束的性格。我行我素，以自我为中心，主观意识极强，做事按照黄教主的话说，就是“我不要你觉得，我要我觉得”。可以说自始至终，她都没有去理解过卓一航的苦处，她也没办法换位思考去理解卓一航身上的负担，只是一味的要求卓一航抛弃自己原有的一切跟她走，随她天长地久。而面对阻隔，她也没有收敛心性与卓一航一起去想办法淡化和消解，而都是按照自己的想法，玉罗刹的作风，神挡杀神，用剑去杀出一条血路，哪怕与卓一航两人都伤得千疮百孔。

　　就这样，两个出身天差地别，人生志向和处世原则完全不同，几乎没有共同生活和语言基础的两个相爱了，收获美满的结局本就是一场奢望。古人讲究门当户对，为的就是不让背景文化严重差异的两人强行在一起生活，避免婚前被爱情冲昏头脑时的浓情蜜意，会被婚后互不认同和共容的行事作风摧毁成薄情寡义。实际上，从卓练二人刚开始交往之时，两人就绿林强盗一事的争论，就早已注定了他们的爱情不可能有美满的结局。

　　玉罗刹冷笑道：“你的祖父、父亲难道不是强盗？”卓一航怒道：“他们怎么会是强盗？”玉罗刹道：“当官的是劫贫济富，我们是劫富济贫，都是强盗！但我们这种强盗，比你们那种强盗好得多！”卓一航道：“好，随你说去！但人各有志，亦不必相强！”玉罗刹身躯微颤，伤心已极。卓一航看她眼圈微红，泪珠欲滴，怜惜之心，油然而生，不觉轻轻握她手指，说道：“我们志向虽或不同，但交情永远都在。”《白发魔女传第六回》

　　然而对卓一航而言，他对爱上练霓裳始终无怨无悔，他也早下定了抛弃一切的决心。在练霓裳走后，他一度癫狂行尸走肉，之后又是抛弃了一切，奋不顾身地去寻找练霓裳。当得到她的下落，天山南峰，不顾风雪，愿能得到练霓裳的谅解，而面对不肯谅解和好的伊人，他虽失望而归，却再未回武当，最后更是为了能让练霓裳的白发变回青丝，守候了“优昙仙花”六十年之久，可终究到死也没能再见昔日情人一面。

　　羽菱君当年看《白发魔女传》这段爱情，总会不由的去对比《倚天屠龙记》中张翠山与殷素素的故事。可以说卓一航和练霓裳的相识相爱，真的像极了张翠山与殷素素。两人在互生好感之前，都不知彼此是早已结怨对立的双方，但结识之后却不由情根深种，再难分离。不同的是，张翠山和殷素素虽然不能长久，但起码修成了正果。就张翠山代表的武当名门而言，殷素素也是邪魔妖女，她的性格丝毫不逊色于玉罗刹，但她为何却能够成功与张翠山结合呢？

　　确实，十年冰火岛世外桃源的生活，让张殷的结合未曾遭受过外人的阻隔，回武当山之后，张三丰为首的师门也没像卓一航的师门对玉罗刹那样排斥殷素素，而是对殷素素表现出大度的接纳。可是我们更不应该忽视殷素素为了张翠山，而要求自己做出的改变和牺牲。可以说，自从她决心跟张翠山的那时起，殷素素就在努力改变自己昔日我行我素，罔顾他人的作风，她是真正为自己能成为五哥的女人而毅然放下了身段，追循张翠山的处世原则和志向，去过起了那些与她昔日格格不入的生活。这一点从她跟随丈夫返回武当的路上，随处可见。

　　若在十年之前，俞莲舟这番义正辞严的教训，早令殷素素恼羞成怒，拔剑相向，这时她只听得张翠山恭恭敬敬地道：“二哥教训得是。”暗想：“我才不听你这一套仁义道德呢。但若我冲撞于你，倒令张郎难于做人，我且让你一步便了。”新修版《倚天屠龙记第九回》

　　所以说，相比于殷素素能为张翠山放下自我，练霓裳向来忽视卓一航的苦处而坚持自己玉罗刹的作风，这样的差别早就注定了她跟卓一航的爱情不可能有个美满的结局。当然了，这也非是说玉罗刹之过，爱情之中本也难有确切的对错之分。羽菱君想说的，只是卓练两人的爱情是注定的会无果而终，不应单方面去强调卓一航的过错，以卓一航对爱情态度的坚决，他配得上拥有一段美好结局的爱情，只不过他没有张翠山那般幸运，有气量宽宏的师门。不然，最终练霓裳在她百岁寿诞见到那两朵“优昙仙花”之后，她也不可能要弟子将她与卓一航的尸身合葬了。这也是卓练之恋，最让人揪心之处，明明相爱为何却要等到百年，俱成白骨才愿厮守在一块呢？

　　（图片来源于网络）

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　　玉兰花文征明诗译文注释

　　最佳答案《玉兰》

　　明•文徵明

　　绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。

　　我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。

　　影落空阶初月冷，香生别院晚风微。

　　玉环飞燕元相敌，笑比江梅不恨肥。

　　释义：

　　新开的玉兰花洁白优雅,仿佛绰约多姿的美人刚刚妆点过雪白的面容,焕发着美玉一般的辉光。远看时,满树的花朵仿佛无数穿着素衣的美人,聚集起来像雪花一样轻盈起舞,美不胜收。

　　我想玉兰花一定是来自姑射山（神话中有美丽神女居住的地方）的仙子,上天才会赐予她这样飘飘欲仙的霓裳羽衣。

　　到了晚上,婆娑花影映照空阶,让人不忍践踏.仰看洁白花朵沐浴在淡淡新月光辉中,圣洁而静谧。晚风轻拂,清香四溢,哪怕院落重重,也阻隔不了这淡雅的花香。

　　环肥燕瘦集于一身,也只有杨玉环和赵飞燕两位美人的名气可以与之匹敌。即使骂过杨玉环是肥婢的梅妃江采萍,看到玉兰花的风姿,也得心服口服,自叹不如吧

　　尾联字面其实也可以理解为,相对于江南早春梅花的瘦峭孤寒,玉兰花反而以她的丰盈清丽更胜一筹。

　　拓展资料：

　　文徵明，原名壁（或作璧），字徵明，又名文征明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州人，明代画家、书法家、文学家。

　　吴中四才子：祝允明、唐寅、徐祯卿，文徵明。

　　吴门四家：沈周、唐寅、仇英，文徵明。

　　上联雪松玉带霓裳曲,下联是什么？横联梦回大唐

　　最佳答案上联：雪松玉带霓裳曲

　　下联：秋月银钩阊阖风

　　对联格律要素

　　“对联”这个名称本身就具有极为丰富的内涵，这是其它任何一种文学形式不能比拟的。“对”，有对称、对比、对立、对等、对偶、对仗、对流等重要意义；“联”，也有联合、联系、联袂、联盟、联结、联想、联缀、联通等多种涵义。

　　对联的特征：对——词语对仗；联——声律协调。对联也就是就是对句和联语的合称，是由两个或两段相互照应的语句组成。楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。“对”、“联”两个字放在一起，本身就建立了一种对立统一的、和谐完美的有机整体。

　　诗词有格律，骈文有规矩。对联是从骈文、诗词衍变而来，所以对联也有格律。对联的格律，就是要对仗。所谓对仗，就是严格的对偶。对联对仗的格律要求有如下六项：字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联。 我们把这六项称作对联的六要素。 对联的六要素共同构成一个特定而完整的意义。也就是说，同时具备特征的，才能称作真正意义上的对联。

　　字句对等、形对意联，这是对联格律的两个基础要素。

　　词性对品、结构对应，这是对联格律的两个语法要素。

　　节律对拍、平仄对立，这是对联格律的两个声律要素。

　　下面我们对六要素进行简单的解析

　　1、字句对等：上下联的字数及其句数要相等。

　　楹联分为单句联、双句联、多句联，字数、句数均无限制，所谓“联无定句，句无定字”。然而，不管短则几字、十几字，长或逾百上千，关键是要上下一致，这是构成楹联的起码条件。可以这样说，两段字句相等的文字不一定是对联，但两段字句不等的文字一定不是对联。字数相等是对联格律的基础之基础。一副对联，原则上讲，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各为一字，则称一言联，各为四字称四言联,各为五字称五言联，以此类推。

　　出句：冷月空阶秋一地【杏花雨】

　　对句：愁思残梦泪千行【花间柳影】

　　这是单句联，由七个字构成，我们称呼七言联，上句有七个字构成，对句也是对应七个字，由出句和对句就构成了一副对联。

　　出句：斜风暮雨，声声点点梧桐语【杏花雨】

　　对句：玉指清弦，缕缕丝丝婉转情【云心】

　　这是多句联，也叫分句联，一共有单边由十一个字组成，又是由四言和七言构成，我们叫四/七式联。

　　不管是几言，一定做到字句对等。

　　2、词性对品：上下联句法结构的对应位置用词的词类属性要相同；尽量在27小类对联词内对仗，必要时借用相邻小类。

　　词性，指词的特点；品，有“类”的意思；“对品”，就是相类、相近、相当。

　　粗略地说，即上下联处于相同位置的词，词性相同。通则中使用的“对品”，包含了三个方面的含义 (则指的是联律通则)。

　　一是字类相同者可以相对。古人要求天文类对天文类，时令类对时令类，数目类对数目类……就是从字类上说的。

　　二是词性相同者可以相对。今人讲名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，实词对实词，虚词对虚词，就是从词性上说的。

　　三是语法作用相同者可以相对。如都作主语时动词形容词可以与名词相对，都作状语时形容词、数词可以与副词相对，等等。

　　关于词的分类，现代汉语分为实词或虚词两大类。

　　词包括名词、动词、形容词、代词、数词、量词六类；虚词包括副词、连词、介词、助词、叹词、语气词六类。

　　如：大行绝俗忘荣辱 =至道无情空是非

　　此联中，“大”与“至”都是形容词，“行”与“道”、“俗”与“情”都是名词，“绝”与“无”、“忘”与“空”都是动词。“荣辱”与“是非”都是名物化的形容词。

　　如：花落方参生死理=云浮常悟盛衰机

　　其中“花”和“云”“理”和“机” 都是名词，“落”和“浮”，“参”和“悟”都是动词，“方”和“常”都是副词，“生死”和“盛衰”都是形容词。

　　上下联词类大体相同，虽有不同但是相当，这样的对联很多。如林则徐赠湖南某知县联：

　　一县好山留客住==五溪秋水为君清

　　数名形名动名动==数名名名介代形

　　这副七言联，有三处是同类词相对，即数词“一”与“五”，名词“县”与“溪”，名词“山”与“水”；其余四处相对的词，词性就不相同，“好”与“秋”，“客”与“君”，“住”与“清”只是词性相当，而动词“留”与介词“为”相离较远。可是我们读来，仍然感觉这副对联不错，对仗好，因为它还合乎对仗的其他要求。

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