陶渊明离骚名句-陶渊明远离世俗的诗句

　　 今天百学百科就给我们广大朋友来聊聊陶渊明离骚名句,以下关于陶渊明远离世俗的诗句的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

　　离骚中表明志向的诗句

　　优质回答1. 离骚中关于表达志向的诗句

　　离骚中关于表达志向的诗句 1.关于抒发理想志向的诗句

　　1.与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原<<；涉江>>

　　2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.<<；离骚>>

　　3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原<<；渔夫>>

　　4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原<<；离骚>>

　　5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操<<；龟虽寿>>

　　6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.<<；折杨柳歌辞>>

　　7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明<<；读山海经十三首>>

　　8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照<<；代白头吟>>

　　9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民<<；赐萧禹>>

　　10.愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白<<；赠韦侍御黄活裳二首>>

　　11.时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥<<；正气歌>>

　　12.生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照<<；绝句>>(<<；乌江>>

　　13.长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参<<；忆长安曲二章寄庞催>>

　　14.莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡<<；酬乐天咏志见示>>

　　15.大道如青天，我独不得出------唐.李白<<；行路难>>

　　16.少年心事当拂云------唐.李贺<<；致酒行>>

　　17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄<<；芙蓉楼送辛渐>>

　　18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白<<；行路难>>

　　19.天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白<<；将进酒>>

　　20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白<<； 梦游天姥吟留别>>

　　21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐.杜甫<<；将赴成都草堂途中有作先寄严郑公>>

　　22.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡<<；浪淘沙>>

　　23.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠<<；醉中赠符载>>

　　24.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖<<；画菊>>

　　25.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥<<；论治体札子.甲申二月九日>>

　　26.人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋.文天祥<<；过零丁洋>>

　　27.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明.于谦<<；石灰吟>>

　　28.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元.王冕<<；墨梅>>

　　29.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风------清.郑燮<<；竹石>>

　　30.落红不是无情物，化作春泥更护花------清.龚自珍<<；己亥杂诗>>

　　31.浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才------清.秋瑾<<；黄海舟中日人索句并见日俄战争地图>>

　　2.离骚中表明作者志向永不改变的两句是

　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　补充阅读：

　　《离骚》中表现屈原忧国忧民、热爱祖国的句子是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　《离骚》中表现屈原坚持真理、现身理想的句子是：亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　《离骚》中表现屈原嫉恶如仇、不同流合污的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也

　　《离骚》中表现屈原刚正不阿、一身正气的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　《离骚》中表现屈原洁身自好、自我完善的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。

　　至于《离骚》中，表现屈原志向坚定的句子，那就是楼下回答的：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　P.S.“志向坚定”和“志向永不悔改”是2个概念，小提醒：别混淆哦。

　　如满意，请。

　　3.表达志向的诗句有哪些

　　表达志向的诗句有：曹操的《龟虽寿》，李清照的《绝 句》，陶潜的《读山海经》，于谦的《石灰吟》，辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。原文如下：

　　《龟虽寿》曹操

　　神龟虽寿，猷有竟时.

　　腾蛇乘雾，终为土灰.

　　老骥伏枥，志在千里；

　　烈士暮年，壮心不已.

　　盈缩之期，不但在天；

　　养怡之福，可得永年.

　　幸甚至哉，歌以咏志.

　　《绝 句》李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄.

　　至今思项羽，不肯过江东.

　　《读山海经》陶潜

　　精卫衔微木，将以填沧海.

　　刑天舞干戚，猛志固常在.

　　同物既无虑，化去不复悔.

　　徒设在昔心，良辰讵可待.

　　《石灰吟》于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.

　　《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾

　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声.沙场秋点兵.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊.了却君王天下事， 赢得生前身后名.可怜白发生！

　　4.离骚中表达即使牺牲生命,也不放弃志向的句子是

　　5.表达自己远大志向的诗句,也要意思

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.------屈原《离骚》

　　在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄.------- 刘禹锡《秋词》

　　自古以来的人们都说秋天是悲凉的， 我却认为秋天要胜过春天。 晴朗的天空中群鹤排开云层，一飞冲天， 引发诗人的无限情丝，带着凌云壮志飞到云霄之上。

　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.-------李白《行路难》

　　肯定有那么一天，我乘长风破万里浪，挂上云帆横渡大海，到达理想的彼岸。

　　6.在离骚中哪五句体现屈原豪情壮志的句子

　　从离骚诗句可知屈原的高尚品德的具体表现有：（1）舍己为君（上句译诗，下句原诗）非怕自身遭殃兮，怕皇朝失国土！ 岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！ （2）正直不阿我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐. 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也. （3）忠诚无私请让苍天作证兮，我永是王的忠仆. 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也. （4）宁死不做伤天害理的事情宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也. （5）胸襟开阔，能忍辱负重我屈心抑志兮，我吞怨忍辱. 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟. （6）不忘别人恩义保清白慷慨死兮，报答先王眷顾. 伏清白以死直兮，固前圣之所厚. 《离骚》中表现屈原忧国忧民、热爱祖国的句子是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.《离骚》中表现屈原坚持真理、现身理想的句子是：亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔.《离骚》中表现屈原嫉恶如仇、不同流合污的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 《离骚》中表现屈原刚正不阿、一身正气的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚.《离骚》中表现屈原洁身自好、自我完善的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常.。

　　关于赞美陶渊明的诗句有哪些

　　优质回答1. 赞美陶渊明的诗句有什么

　　渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。——李白《九日登山》

　　九日登山 唐代：李白

　　渊明归去来，不与世相逐。

　　为无杯中物，遂偶本州牧。

　　因招白衣人，笑酌黄花菊。

　　我来不得意，虚过重阳时。

　　题舆何俊发，遂结城南期。

　　筑土按响山，俯临宛水湄。

　　胡人叫玉笛，越女弹霜丝。

　　自作英王胄，斯乐不可窥。

　　赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。

　　灵仙如仿佛，奠酹遥相知。

　　古来登高人，今复几人在？

　　沧洲违宿诺，明日犹可待。

　　连山似惊波，合沓出溟海。

　　扬袂挥四座，酩酊安所知？

　　齐歌送清扬，起舞乱参差。

　　宾随落叶散，帽逐秋风吹。

　　别后登此台，愿言长相思。

　　作品注释

　　⑴《晋书》：陶潜为彭泽令，郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”即解印去县，乃赋《归去来》。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之。后自造焉，潜称疾不见，既而语人曰：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣耶！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进，弘乃出与相闻，遂欢宴穷日。弘后欲见，辄于林泽问候之，至于酒米乏绝，亦时相赡。

　　⑵陶渊明诗：“天运苟如此，且进杯中物。”

　　2. 赞美陶渊明的名句

　　《读陶渊明诗》

　　渊明才力高，诗语最萧散。矫首捐末事，阔步探幽远。

　　初若不相属，再味意方见。旷然闲寂中，奇趣高蹇{左山右产}。

　　众辞肆滂葩，奸怪露舒惨。凋刻虽云工，真风在平澹。

　　距今几百年，有作皆愧赧。予尝跂清尘，忽忽气相感。

　　安得起从游，绝顶与同览。

　　《咏陶渊明》

　　张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。

　　呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。

　　题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。

　　兴逐孤云外，心随还鸟泯。

　　《杂咏一百首·陶渊明》

　　卜筑堪容膝，休官免折腰。宁书处士卒，不践寄奴朝。

　　《陶渊明》

　　义熙鼎向寄奴轻，归去来兮绝宦情。特笔谁书晋处士，千年心事一朝明。

　　《陶渊明》

　　唤得归来是督邮，东篱千古占风流。白衣未至秋萧索，曾记公田种秫不。

　　《陶渊明》

　　渊明宰彭泽，月请米五斗。折腰乡里儿，浮名真可丑。

　　凤凰不啄粟，岂肯同鸡口。悠然见南山，竟掷怀中绶。

　　篱边几丛菊，门外五枝柳。不负头上巾，且尽杯中酒。

　　3. 形容陶渊明的诗句

　　1李白《戏赠郑溧阳》

　　陶令日日醉，不知五柳春.

　　素琴本无弦，漉酒用葛巾.

　　清风北窗下，自谓羲皇人.

　　何时到栗里，一见平生亲.

　　2孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》

　　赏读《高土传》，

　　最佳陶征君，

　　目耽田园趣，

　　自谓羲皇人.

　　3白居易在《效陶潜体十六首》：

　　先生去我久，纸墨有遗文.

　　篇篇劝我饮，此外无所云.

　　我从老大来，窃慕其为人.

　　其他不可及，且效醉昏昏.

　　4. 陶渊明的诗歌有哪些

　　陶渊明《归田园居》原文+译文

　　[原文]

　　少无适欲韵，性本爱丘山。

　　误落尘网中，一去三十年。

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归园田。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

　　暧暧远人村，依依墟里烟。

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　户庭无尘杂，虚室有余闲。

　　久在樊笼里，复得返自然。

　　译文

　　从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。

　　错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。

　　关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

　　到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

　　住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。

　　榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

　　远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。

　　狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。

　　门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。

　　长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

　　《移居二首》——陶渊明

　　其一

　　昔欲居南村，非为卜其宅

　　闻多素心人，乐与数晨夕

　　怀此颇有年，今日从兹役

　　弊庐何必广 取足蔽床席

　　邻曲时时来，抗言谈在昔

　　奇文共欣赏，疑义相与析

　　〔译文〕

　　从前便想居南村，

　　非为选择好住宅.

　　闻道此间入纯补，

　　乐与相伴共朝夕.，

　　我怀此念已很久，

　　今日迁居南村里.

　　陋室何必要宽大

　　遮蔽床靠愿足矣.

　　邻居常常相往来，

　　直言不讳谈往昔.

　　美妙文章同欣赏，

　　疑难问题共分析.

　　其二

　　春秋多佳日，登高赋新诗.

　　过门更相呼，有酒斟酌之.

　　农务各自归，闲暇琢相思.

　　相思削披衣，言笑无厌时.

　　此理如不胜 无为忽去兹.

　　衣食当须纪，力耕不吾欺.

　　[译文]

　　春秋之季多朗日，

　　登高赏景咏新诗.

　　经过门前相呼唤，

　　有酒大家共饮之.

　　农忙时节各归去，

　　每有闲暇即相思.

　　相思披衣去串门，

　　欢言笑语无厌时.

　　此情此趣岂不美

　　切勿将它轻抛弃.

　　衣食须得自料理，

　　躬耕不会白费力.

　　5. 赞美陶渊明的散文

　　没时间写，在网上淘了两篇： 陶渊明与菊花 金秋时节，到处都能看到盛开的菊花。

　　人们欣赏菊花，总会联想到陶渊明的爱菊，总会想到它是花中四君子之一。 菊花是中国本土的花卉，种植历史悠久，《礼记•月令》就有“菊有黄华”的记录。

　　屈原在《离骚》中写到：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”认为秋菊与木兰一样都是高洁的花草，吃了令人长寿，好及时做成大事、树立美名。

　　汉魏时，人们对菊花很感兴趣，也是因为相信常吃菊花可以长寿。汉•应邵《风俗通义》载，河南内乡县西北有个叫甘谷的地方，小溪上游长有很大的菊花，水中含有了菊花的滋液，山谷里的三十几户人家长期喝这溪水，寿命长者一百二三十岁，少者亦有七八十岁。

　　西晋•葛洪《西京杂记》也记载了汉初宫中吃菊花酒的习惯：他们在菊花初放时连叶采下，和粟米捣在一起酿酒，到第二年重阳时才打开来喝。魏文帝曹丕在给大臣钟繇的信中谈论菊花，说是秋天里只有这种花长得茂盛，可见它汲取了天地真气，使人延年益寿没有比这草药更好的了，还派人专门送给钟繇一束菊花。

　　晋代，菊花入酒已是十分普遍。潘岳《秋菊赋》中就说到：“泛流英于清醴，似浮萍之随波。”

　　陶渊明种了许多菊花，经常采菊入酒。他的《饮酒》其五写到：“秋菊有佳色，浥露掇其英。

　　泛此无忧物，远我遗世情。”认为喝菊花酒不仅能“祛百虑”，还能“制颓龄”，因此，喝酒、作诗成为陶渊明躬耕隐居生活的两大爱好。

　　因为贫穷，有时没有酒喝，陶渊明就光吃菊花解馋，《九日闲居》的诗序中就自叙：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”九华，重九之花，即菊花。

　　史书《宋书•隐逸传》还记载了陶渊明九月九日而无酒，在菊丛中久坐；适值江州刺史王弘派人送酒来，他“即便就酌，醉而后归”的故事。 陶渊明爱菊，与众不同之处，在于他不单看到菊花的药用价值，还注意到了菊花的审美价值，并赋予其人格的意义。

　　“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”

　　这是他《和郭主簿》中的诗句。前两句是对松菊外在美的描写：菊花盛开，芳香流溢，树林为之增辉；高高山岗，青松耸立，列队而迎秋风。

　　后两句是对松菊内在美的揭示：它们坚贞秀美的姿态，实是霜天中的英杰。松菊秀美坚贞、不畏风霜的审美特征被写得形神兼备，如在眼前。

　　渊明赞美松菊精神是有所寄托的。《和郭主簿》大约作于晋安帝元兴元年（402年）前后，时作者三十八岁左右，因母丧而闲居在家。

　　在此期间，江州刺史桓玄以讨伐尚书令司马元显为名，举兵攻入京师，独掌了朝廷大权；第二年桓玄便篡夺帝位，改国号为“楚”。这一切令陶渊明对政治十分失望，萌生了躬耕隐居的想法。

　　他作《癸卯岁始春怀古田舍》（其二）说：“长吟掩柴门，聊为垅亩民。”《与从弟敬远》诗又说：“寝迹衡门下，邈与世相绝。

　　平津苟不由，栖迟讵为拙。”因此，在与老朋友郭主簿的和诗中，陶渊明便借歌咏松菊精神表达了自己芳洁贞秀的品格与节操，赋予了菊花“君子”的人格内含。

　　此后，渊明一直把宁折不弯，不畏艰难的松菊精神铭刻在心激励自己。尽管热切希望建功立业，但他决不同流合污，宁愿辞官归田，过平淡而真实的人生，也决不“为五斗米折腰”。

　　当他辞去彭泽县令返回家乡时，最想见到的就是“童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。”

　　可见，晋代最爱菊花、最懂菊花的人，非渊明莫属。 陶渊明情趣高雅，他不仅仅于爱松爱菊，还十分欣赏兰花、柳树、竹子与梅花。

　　比如，他写兰花的清雅：“幽兰生前庭，含薰待清风。”（《饮酒》）他状兰柳的生机勃勃：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。”

　　（《拟古》）“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（《归园田居》）他赏梅花的傲雪凌霜：“风雪送余运，无妨时已和。

　　梅柳夹门植，一条有佳花。” 陶渊明生活在宁静美丽的自然之中，颇感满足与惬意。

　　他说：“斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。

　　清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。”

　　（《时序》）又说：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

　　既耕亦已种，时还读我书。”（《读山海经》）他给自己取的号，就叫“五柳先生”。

　　花鸟树木的灵性给了陶渊明创作的灵感，陶渊明还给了它们以优美的诗篇！ 陶诗冲淡自然，就像菊花一样美丽淡雅；诗人对自由的追求，也像菊花一样不畏风霜；他的人生道路，也像菊花一样坦荡深情。司空图的《诗品》中提倡“人淡如菊”的典雅风格，其实，这与平淡真实的人生态度何尝不是相通的呢？ 龚自珍可谓是陶渊明的知音，他的《己亥杂诗》说：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”

　　在平淡之中仍不失豪迈的气概，这确实说出了陶渊明性格的全貌。 陶渊明的菊花情 陶渊明独爱菊花，世人皆知。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”，已 成千古绝唱。庭院栽菊，高山赏菊，他甚至给自己的小女儿取名为爱 菊。

　　每有暇日，便坐青松之下，饮酒赏花。一有苦恼，就入菊圃，在 菊花丛中忘却人生的焦虑，进入“欲辨已忘言”的空灵虚静境界。

　　在 他的诗辞里有很多关于菊的描写，“采菊东篱下，悠然见南山”，“ 三径就荒，松。

　　6. 有那些诗人曾赞美过陶渊明

　　田园诗人之祖 隐逸诗人之宗 提到“魏晋风度”，古代士人那高旷雅逸的丰采的确令人心驰神往.陶渊明是“隐逸诗人之宗”.他的身上，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，激荡着儒、道思想交融的厚重内涵.他是“达则兼济天下，穷则独善其身”信条的最彻底的实践者，是文人高洁品行的万世楷模.认识陶渊明，才能真正理解中国文人，体悟其“清高”之三味. 隐居，又称退隐，是古代名人雅士们的一种追求“清高”的风尚.究其根由，大略可归为儒家“独善其身”和道家“返朴归真”的处世主张的巧妙融合.晋宋时期，隐逸之风甚盛.著名的院士如竹林七贤、东山谢安等，一直为后代文人所津津乐道.在众多隐士中，陶渊明独领风骚，他别具傲骨，志节高尚，被人称为“靖节先生”，博得后世普遍赞誉.朱熹曾这样评价说：“晋末人物，虽曰清高，然个个要官职.这边一面清谈，那边一面招权纳货.陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物.”陶渊明一生牢守“固穷之志”在思想上和文学艺术上都对后代产生了巨大影响，被尊为“古今隐逸诗人之宗”. 陶渊明（公元365—427），字元亮，晚年改名“潜”，号五柳先生.浔阳柴桑（今江西九江）人.东晋兴宁三年，他出生在一个已经衰落了的封建官僚家庭.他的曾祖是东晋的开国元勋，曾做过大司马、领长沙郡公的陶侃.他的祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守.但陶渊明8岁丧父，12岁丧母，家境很快败落. 青少年时期的陶渊明治学极为勤奋.他的外祖父孟嘉，官居“劝学从事”.在孟嘉的指导下，他博览群书，特别是深入钻研了儒家经典.在《饮酒》中，他曾回忆道：“少年罕人事，游好在六经”.通过诗句，我们不难想见他求学时的那种心无旁鹜、专心致志的情形.在儒家学说的陶冶下，他树立了积极治世的思想和远大的政治抱负.在《杂诗》之五中所展示的“猛志存四海，骞翮思远翥”的豪迈境界，正是他年轻气盛，立志“大济苍生”的精神面貌的写照.到了晚年，虽然他的退隐思想占了上风，但他依旧不能完全抛却这种政治理想.在《杂诗》之二中，他曾深沉地传达出内心的骚动与郁愤：“日月掷人去，有志不获骋.念此怀悲凄，终晓不能静.”可见即使是到了晚年，他对“志不获骋”还是耿耿于怀的.在他的代表作《归去来辞·序》中，他也没忘了说一句“深愧平生之志”，点明归隐的无奈和壮志不伸的遗憾. 造成陶渊明逐渐形成归隐思想的原因是多方面的.首先是时代政治的原因.陶渊明生逢乱世，他的一生经历了三个朝代、十个皇帝，社会处于空前的大分裂、大动荡的黑暗时期.在这样的社会中，陶渊明的治世理想是难以实现的.晋宋时期，推行的是门阀世族制度，政治极端腐朽.门阀世族制度萌生于东汉末年，形成于魏晋，魏文帝曹丕为篡汉而推行的“九品中正制”为门阀制奠定了基础.中正官“计资定品”只重门第，不重乡议.司马家族建晋之后，继续推行这一政策，逐渐形成“公门有公，卿门有卿”的官位世袭局面.土族与庶族有着明显的界限，不仅政治、经济地位不同，甚至不通婚，不同乘共坐.士族的权势之大、气焰之盛，这皇权也不能完全控制.晋武帝司马炎时，土族王恺、石崇斗富，石崇对司马炎资助给王恺的一支二尺多高的珊瑚树不屑一顾，随手打碎，从一个侧面反映了士族的奢侈和至高无上的地位.在士族官僚的把持下，庶族寒门的人士很难有做官、晋升的机会.当时的名士、犍为李密就曾发出了“朝中无人，不如归田”的慨叹.陶渊明祖上虽做过高官，但仍属庶族，又加之家境清寒，所以在官场上始终受到歧视.从他29岁到41岁这13年的游宦生涯中，他曾五次出仕，五次辞官.第一次，太元十七年（公元393年），任江州祭酒；第二次，隆安四年（公元400年），在桓玄处当僚佐；第三次，元兴三年（公元404年），在刘裕手下任参军；第四次，义熙元年（公元405年），在建威将军刘敬宣部下任参军.同年秋天，他第五次出仕，任彭泽令.不久，他就脱袍归隐，再未出仕.这五次出仕，他在职的时间前后累加也不过四、五年，所任官职都是些参军、县令之类的小官，根本不可能实现他那“大济苍生”的远大抱负.但他又心存希冀，雄心不死，所以才这样仕而退、退而仕，反复不已.这时期陶渊明的思想在“用世”问题上发生的反复曲折的变化、直到最后政治理想的彻底破灭的思想状况，在他的咏怀诗中都有所表现. 其次，陶渊明所受的教育和他个人的性格，也是促成他退隐的重要因素.陶渊明的曾祖陶侃是以清正廉明而名扬四海的贤臣，陶渊明的祖父陶茂、父亲陶逸，也都是冲和温雅、淡泊名利的人.陶渊明多次写诗文赞美他们的清高品行：“功遂辞归，临宠不忒”，“行不苟且、言无夸矜……至于任怀得意，融然远寄.”这些都显示了他对祖先的高旷人格的由衷赞诩.家庭的熏陶，对他养成清高淡远的性格起了很大的作用.就陶渊明个人的气质禀赋而言，他那狂狷不阿和缺乏耐心的性格，以及较为脆弱的心理素质，也是造成他在仕隐之间反复不已的原因之一.比如，在桓玄和刘裕当政之初，他都曾雄心顿起，于是便满怀期冀地出仕，但又都很快地失望而辞官，显示了他那书生式的冲动性格.而最后他在做了80天的彭泽令之后，因为。

　　陶渊明的诗

　　优质回答其一栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

　　徘徊无定止，夜夜声转悲。

　　厉响思清远，去来何依依；

　　因值孤生松，敛翮遥来归。

　　劲风无荣木，此荫独不衰；

　　托身已得所，千载不相违。

　　这首诗以失群鸟依孤独松，比喻自己隐居守志，终身得所。

　　一只惶惶不安的失群鸟，日暮还在徘徊独飞。没找到合适的栖息之处。夜晚叫声悲切，依依恋恋，不肯远去。因遇孤生松，收敛翅归依。寒冷的劲风使万木凋谢，而松树独不衰。我像这只飞鸟一样，总算找到归所，千载不相违。其二结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山；

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨己忘言。

　　这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。

　　自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。其三行止千万端，谁知非与是；

　　是非苟相形，雷同共誉毁。

　　三季多此事，达士似不尔。

　　咄咄俗中愚，且当从黄绮。

　　三季是指夏、商、周三个朝代。这首诗是说三代以来，人们是非不分，只是顺应时势随声附和。作者要与世俗背驰，要追随秦时夏黄公，绮里季等在商山隐居的四隐士，避世隐居。

　　世上人们的行为有千万种，谁知怎么叫是，怎么叫非？有些人只简单粗略的从事情表面看是非，就随着别人表示赞誉或诋毁。夏商周三代以来，这种事情很多，但豁达之士有自己的主见，不随声附和。世俗中愚妄之辈咄咄逼人，但自己不能雷同，决计归隐。其四秋菊有佳色，浥露掇其英。

　　泛此忘忧物，远我遗世情。

　　一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

　　日入群动息，归鸟趋林鸣。

　　啸傲东轩下，聊复得此生。

　　这首诗写作者饮酒食菊，远离世情。世情既远，就可以怡然自得。

　　秋天是菊花最佳的时候。带着露水，采菊浸酒而饮，菊香和酒香融为一体，极佳。屈原《离骚》中说：“朝食木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。因为菊为傲霜之品，所以食菊能修身自洁。饮此忘忧之酒，使感情更加超凡脱俗。虽说是对菊独酌，但兴致很高，饮之不足。太阳落山，群动皆息，飞鸟归林。我在东窗下长啸一声，且舒怀。其五青松在东园，众草没其姿；

　　凝霜殄异类，卓然见高枝。

　　连林人不觉，独树众乃奇。

　　提壶挂寒柯，远望时复为。

　　吾生梦幻间，何事绁尘羁！

　　有些树木，比松树高，遮掩了松树的雄姿。但寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱。作者要学习松树的风格，为人品格要坚贞，要高尚。

　　青松在东园，杂树没其姿。等到严霜降，众树凋零，唯见青松卓然挺立。当松树很多连成林时，这种品质不被人看重。孤松挺拔，人才称奇。独自饮酒，时复远望。想到自己这一生，好象在梦幻里。人生岂能被尘俗的羁绊拘牵！其六清晨闻扣门，倒裳往自开。

　　问子为谁与？田父有好怀。

　　壶浆远见候，疑我与时乖。

　　“繿缕茅檐下，未足为高栖。

　　一世皆尚同，愿君汩其泥”。

　　“深感父老言，禀气寡所谐。

　　纡辔诚可学，违己讵非迷！

　　且共欢此饮，吾驾不可回！”

　　这首诗假托田父与自己的问答，来表示终身归隐的坚决态度，以答复那些好心劝他出仕的人。

　　清晨闻见扣门声，没等穿好衣裳就跑着去开，原来是好心的老农，提着酒，打远来问候我，劝慰我，怀疑我的所作所为不和时宜，违背世俗。田父说：“破衣茅屋，不是高栖之地，整个社会都崇尚同流合污，希望你也能随波逐流。屈原在《楚辞·渔父》中说：‘世人皆浊，何不汩其泥而扬其波？’”

　　诗人回答田父说：“深感父老好心相劝，但自己的天性很少能与人和谐一致。重返仕途诚然是可以学的，但违背自己的本性去做，岂非糊涂！暂且一起欢饮吧，我的车驾不可能返回。归隐的决心已定，再说也没用。”其七有客常同止，取舍邈异境。

　　一士常独醉，一夫终年醒。

　　醒醉还相笑，发言各不领。

　　规规一何愚，兀傲差若颖。

　　寄言酣中客，日没烛当秉。

　　这首诗把醉者醒者加以比较，认为醒者拘与世俗之见，显得愚钝可怜；醉者能勘破虚伪，倒见出他的清醒。说明世事昏昏，不堪闻问，只好用沉饮迷醉，以示愤慨。

　　有二客虽同一居处，但取舍态度完全不同。一客常独醉，一客终年醒。两个人互相讥笑，对方讲的话，谁也听不进去。醒者小心拘谨是多么愚钝，醉者颓然狂放倒比较聪慧。邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》说：“醒非真醒而实愚。醉非真醉而实颖”。告诉那些醉酒的人，日落后应该秉烛夜饮。其八少年罕人事，游好在六经。

　　行行向不惑，淹留遂无成。

　　竟抱固穷节，饥寒饱所更。

　　弊庐交悲风，荒草没前庭。

　　披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

　　孟公不在兹，终以翳吾情。

　　作者感叹自己少年好六经，有济世之志，而世道艰险，淹留无成。乃安道守贫，隐居躬耕，甘历饥寒之苦，而又孤独没有知己。

　　少年时很少与外界人事交往，所好者是儒家六经。现在已经年岁高了，但学业停滞事业无成。自己抱着“君子固穷”的节操隐居田园，历尽饥寒之苦。悲风袭击破屋，前庭长满荒草。因为饥寒不能入睡，所以披衣起来，坐待天明。偏偏晨鸡不肯报晓，夜显更长。现在已经没有能理解自己的知己，所以我的所作所为，终将受到掩蔽而无法表白。

　　诗中的孟公，是东汉刘龚的字。据《高土传》记载，东汉张仲蔚隐居不仕，“常据穷素，所处蓬蒿没人，闭门养生，不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。”其九幽兰生前庭，含熏待清风。

　　清风脱然至，见别萧艾中。

　　行行失故路，任道或能通。

　　觉悟当念还，鸟尽废良弓。

　　作者用幽兰待清风以显其清香，比喻自己怀才待机。然而仕途险恶，鸟尽弓藏，所以只好隐居以芳香自守。

　　生长在前庭的幽兰，饱含芳香，等待清风吹来。因为清风才能把它的芳香吹到远方，以别蒿艾。我现在好象失去方向，不认旧路。我想隐居田园，顺其自然，路子就能走通。我觉悟到归田隐居是对的，因飞鸟已尽，良弓该收藏了。其十在昔曾远游，直至东海隅。

　　道路回且长，风波阻中途。

　　此行谁使然，似为饥所驱。

　　倾身营一饱，少许便有馀。

　　恐此非名计，息驾归闲居。

　　陶渊明这首诗回忆了自己过去的一段离家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因为温饱是不会踏上这条漫长遥远、风波四起的为官道路的。

　　其中“道路迥且长，风波阻中途”是一语双关。“道路”既是离家“远游”的路途，又是“为官之道”；“风波”既是路途遭遇水面上的风和波浪，又是“官场的动荡、龌龊”。《宋书﹒陶潜传》载“潜弱年薄宦，不洁去就之迹。”就是说，渊明曾发生过“弱冠之年作小官，因官场不洁而离去的事”。陶渊明的这首诗也许就是说的此事吧。他感叹道，离家求官的道路漫长遥远、动荡不定，而冒着这样的风险却只图“一饱”，这确实不是明智之举。罢了，还是回去避人独居，还我闲适而安定的生活吧。

　　过去曾经远离家乡到外面求官,直至到了东海边沿。道路漫长遥远，中途又受阻于动荡不定的风波。是谁促使我离家求官的呢？似乎是饥饿所驱使的吧。极尽全力只为营求温饱，获得温饱只需用少许的精力就可满足而绰绰有余了。恐怕这并非良策，还是勒马回归避人独居吧！其十一故人赏我趣，挈壶相与至。

　　班荆坐松下，数斟已复醉。

　　父老杂乱言，觞酌失行次。

　　不觉知有我，安知物为贵。

　　悠悠迷所留，酒中有深味！

　　陶渊明过着宁静的乡居生活。这一天，他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣，挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。此情此景，酒不醉人人自醉。

　　在醉意朦胧中，自我意识消失了，诗人进入物我两忘的境界，使人看到醉态可掬的诗人形象。

　　诗人最后说：有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。魏晋以来，名士崇尚自然，嗜酒如命，他们所追求的是与自然冥合的境界，只有通过饮酒，才能达到这种境界。酒之深味便在于此。其十二积善云有报，夷叔在西山。

　　善恶苟不应，何事立空言。

　　九十行带索，饥寒况当年。

　　不赖固穷节，百世当谁传。

　　诗人一下笔，就一针见血地揭露了一个矛盾现象：人们都说善有善报，恶有恶报，事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山（首阳山）。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后，他们互让君位。周灭商后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终被饿死。诗人紧接着义正严词地提出，既然不是善有善报，恶有恶报，怎么古圣先贤要讲那样的空话呢？

　　诗人又举出荣启期的事迹，证明善有善报之类的说教是空话。荣启期是一个安贫乐贱的人，是封建社会的一位善人。孔子说荣启期：“善乎，能自宽者也。”但这位善人九十岁还是以鹿皮为衣裳，以绳索为衣带，过着饥寒生活，像他青壮年时一样。

　　但是伯夷、叔齐也好，荣启期也好，他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。他们所以能名声传世，依赖的就是固守贫困的节操。陶渊明本人正是这样一位固守穷节的贫士。其十三颜生称为仁，荣公言有道。

　　屡空不莸年，长饥至于老。

　　虽留身后名，一生亦枯槁。

　　死去何所知，称心固为好。

　　客养千金躯，临化消其宝。

　　裸葬何足恶，人当解意表。

　　孔子的弟子颜回，可谓仁者也。然而他29岁，头发尽白，早死。荣启期也是有名的好人，但九十岁还过着饥寒生活。他们虽留下身后美名，但死后何所知。

　　人生在世，有些人厚自养身，把身躯看得千金一样贵重，但临终时，再宝贵的身躯，也得消灭。西汉杨王孙于病危时，嘱其子裸葬，要以身亲土。人当解其真意。

　　这首诗的前八句说名不足贵，后四句说身不足惜，都是愤世之言。

　　陶渊明写《饮酒二十首》诗时，酒喝得不少，家中也经常断酒喝。当他写成十九首诗时，家里的酒坛酒罐又空了好几天。就在这个时候，一天清晨突然听见有人敲门。陶渊明披上衣裳，打开门一看，原来是邻居李老汉，抱着一个酒坛，站在门外。李老汉说：“我们家大清早刚酿成的酒，我想让你尝个鲜，就赶紧给你送来了！”

　　陶渊明一看送酒来了，高兴得手舞足蹈地说：

　　“我几天不吃饭不觉饿，可是这几天没喝酒，简直渴得要死！”

　　“我还不知道你！”李老汉说，“就算渴死了，也要当酒鬼”。

　　两个人朗朗地笑起来。

　　进到屋里，陶渊明急不可待地倒出一海碗酒，浅黄色的酒液散发着迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因为是刚酿成的酒，没有经过滤，酒面上漂浮着一些酒糟，像一些白蚂蚁。陶渊明去找漉酒巾，找了半天也没找到。一挠头，想起头上缠的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗浑酒倒在葛巾上。他掸了掸葛巾上的酒糟，重新把葛巾围到头上，头上的葛巾也飘逸着迷人的酒香，这股酒香，通过鼻子，一直钻到陶渊明的肺腑里。

　　“这是个好法子”，陶渊明得意地说，“又过滤了酒，又能戴在头上闻香”。

　　陶渊明举起那碗滤清的酒一饮而尽，顿时觉得两眼发亮，两掖生风，每一个毛孔都透气，每一个细胞都快活。

　　陶渊明喝足李老汉送来的酒，写成了《饮酒二十首》的最后一首诗。其十四羲农去我久，举世少复真。

　　汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

　　凤鸟虽不至，礼乐暂得新。

　　洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

　　诗书复何罪，一朝成灰尘。

　　区区诸老翁，为事诚殷勤。

　　如何绝世下，六籍无一亲？

　　终日驰车走，不见所问津？

　　若复不快饮，恐负头上巾。

　　但恨多谬误，君当恕醉人。

　　陶渊明是以饮酒为题材，大量创作酒诗的第一人。他的诗，可谓篇篇有酒，寄酒为迹。

　　伏羲、神农是传说“三皇”中两位最古老的帝王，已经离我们很久远了，世上已经罕见那样纯真的人。只有那个一生勤奋奔走的孔子，还想把四分五裂的东周社会弥补复原，让民风世俗再回到那个淳朴的时代。

　　孔子的奔走努力虽然没有达到天下大治，他所期待的凤鸟虽然没有飞来，但经他整理研究，殷周以来的诗书礼乐，总算由残缺不全而恢复一新。可是，自孔子在洙水、泗水之间设坛施教的事业停止之后，他的微言大义就再也听不见了。世风江河日下，以致出现了那个疯狂的秦始皇，焚书坑儒，把诗书烧成灰。

　　好在西汉初还有伏生等几个老儒生，传授六经的工作勤勤恳恳。可是怎么隔世之后，六经就没人爱好和亲近了呢？如今有些人也像孔子那样成天在外驰车奔走，可是没有人前来礼贤问津。

　　最后突然转到饮酒上，在这样令人绝望的世风下，我还能说什么，做什么？只好痛痛快快地饮酒，才对得起头上戴的过滤酒的葛巾。陶渊明饮酒诗写了二十首，这是最后的一首。这组诗是借酒后直言，谈出自己对历史、对现实、对生活的感想和看法。因为是酒后直言，所以难免有谬误之处。“但恨多谬误，君当恕醉人。”这是二十首饮酒诗的总结。其十五贫居乏人工，灌木荒余宅。

　　班班有翔鸟，寂寂无行迹。

　　宇宙一何悠，人生少至百。

　　岁月相催逼，鬓边早已白。

　　若不委穷达，素抱深可惜。

　　读这首诗使人想到了唐代诗人陈子昂那为历来所传诵的名篇《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”不能不说这两首诗都或多或少受到了屈原《远游》中“惟天地之无穷，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”的影响。

　　同出一“宗师”，面对“天地悠悠”、“人生短暂”，陶渊明和陈子昂在诗中都流露出寂寞孤独的情怀，然而，由于历史和“素抱”的不同，陈子昂感叹前代贤君不复见，后来贤主也来不及见到，宇宙茫茫，地久天长，人生苦短，自己的直言敢谏不仅不为武则天所，反而受到打击下狱，不禁在感到寂寞孤独的同时，更是悲从中来，怆然泪流。而陶渊明却“提得起放得下”，认为“若不放置对穷达之忧，违背平素之志很可惜。”因此，陶渊明最终放弃自己“猛志逸四海，骞翮思远翥”的抱负，返璞归真幽居躬耕了。

　　“穷则独善其身，达则兼善天下。” 陈子昂报国宏愿成为泡影，最终却没有这样去做，而选择了“悲哀苦闷”，尽管他留给后人那“苍凉悲壮”的形象很美……。陶渊明却深得孟子精髓，将“穷达”之忧放置一旁，虽不能“达则兼善天下”，但可“穷则独善其身”吧。

　　我家居贫困缺少劳力，屋前的灌木早已荒芜。上有翔鸟班班可见，下无人迹寂寂独居。宇宙是何等悠悠长久，人生却少有长命百岁。岁月急速流逝催人老，两鬓早已斑白如雪霜。若不放置对穷达之忧，违背平素之志很可惜。其十六少年罕人事，游好在六经。

　　行行向不惑，淹留遂无成。

　　竟抱固穷节，饥寒饱所更。

　　敝庐交悲风，荒草没前庭。

　　披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

　　孟公不在兹，终以翳吾情。其十七幽兰生前庭，含薰待清风。

　　清风脱然至，见别萧艾中。

　　行行失故路，任道或能通。

　　觉悟当念迁，鸟尽废良弓。其十八子云性嗜酒，家贫无由得，

　　时赖好事人，载醪祛所惑。

　　觞来为之尽，是谘无不塞。

　　有时不肯言，岂不在伐国。

　　仁者用其心，何尝失显默。

　　这首诗作者借西汉末年杨雄表达自己的志向。杨雄字子云。王莽篡汉时，那些巧言善辨之士，歌颂王莽称帝是天意，因而都得到封赏。杨雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。

　　杨雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。其十九畴昔苦长饥，投耒去学仕。

　　将养不得节，冻馁固缠己。

　　是时向立年，志意多所耻。

　　遂尽介然分，拂衣归田里，

　　冉冉星气流，亭亭复一纪。

　　世路廓悠悠，杨朱所以止。

　　虽无挥金事，浊酒聊可恃。其二十羲农去我久，举世少复真。

　　汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

　　凤鸟虽不至，礼乐暂得新，

　　洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

　　诗书复何罪？一朝成灰尘。

　　区区诸老翁，为事诚殷勤。

　　如何绝世下，六籍无一亲。

　　终日驰车走，不见所问津。

　　若复不快饮，空负头上巾。

　　但恨多谬误，君当恕醉人。

　　有关屈原陶渊明孟浩然杜甫韩愈刘禹锡范仲淹龚自珍的名篇佳句？

　　优质回答屈原

　　1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

　　2、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。《离骚》

　　3、长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰!《离骚》

　　4、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。《九歌.大司命》

　　5、与天地兮同寿，与日月兮齐光。（九章.涉江）

　　陶渊明

　　1、采菊东篱下，悠然见南山《饮酒》

　　2、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《五柳先生传》

　　3、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》

　　4、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。《归去来兮辞》

　　5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《归园田居》

　　孟浩然

　　1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。《春晓》

　　2、野旷天低树，江清月近人。《宿建德江》

　　3、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。《望洞庭湖赠张丞相》

　　4、岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。《夜归鹿门山歌》

　　杜甫

　　1、无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。《登高》

　　2、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。《蜀相》

　　3、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》

　　4、永夜角声悲自语，中天月色好谁看。《宿府》

　　5、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。《咏怀古迹五首》（其三）

　　6、一片花飞减却春，风飘万点正愁人。《曲江二首》

　　7、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。《曲江二首》

　　韩愈

　　1、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。《进学解》

　　2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《劝学篇》

　　3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》

　　4、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。《早春呈水部张十八员外》

　　刘禹锡

　　1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。《陋室铭》

　　2、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《秋词》

　　3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　　范仲淹

　　1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》

　　2、不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》

　　3、政通人和，百废俱兴。《岳阳楼记》

　　4、 宁鸣而死，不默而生。《灵乌赋》

　　5、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。《苏幕遮》

　　6、春尽桃花无觅处，空馀流水到人间。《风水洞》

　　龚自珍

　　1、落红不是无情物，化作春泥更护花。《己亥杂诗》

　　2、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。《己亥杂诗》

　　3、欲为平易近人诗，下笔情深不自持。《杂诗》

　　今天的内容先分享到这里了，读完本文《陶渊明离骚名句-陶渊明远离世俗的诗句》之后，是否是您想找的答案呢？想要了解更多，敬请关注baike.100xue.net,您的关注是给小编最大的鼓励。