（南音百鸟归巢）泉州南音的特点

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　　问题1：泉州南音的特点

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　　答南曲音乐包括“指、谱、曲”三类，记谱方法与众不同，乐队组合分“上四管”和“下四管”两种。

　　南曲音乐包括“指、谱、曲”三类：

　　“指”是有词有谱和注明琵琶指法的大曲。

　　“谱”是无词而有琵琶指法的器乐演奏谱。原有十三大套，后增至十六大套；南曲十六大套“谱”，以“四”（四时景）、“梅”（梅花操）、“走”（八骏马）、“归”（百鸟归巢）四套最为著名

　　“曲”即散曲（亦称草曲），在南曲音乐中占有很大比重，不下于千首。

　　南曲使用的工尺谐与众不同，是一种独特的谱式，以“X（尺字的俗写）、工、六、士、－”。这五字依次代表“宫、商、角、徵、羽”。采用固定唱名法。 南曲的乐队组合有固定的形式，分“上四管”和“下四管”两种。

　　①上四管又分“洞管”和“品管”两种不同组合：

　　洞管——洞箫、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。

　　品管——品箫（即笛）、二弦、琵琶、三弦、拍板五种。

　　②下四管乐器有南嗳（中音唢呐）、琵琶、三弦、二弦、响盏、狗叫、铎（木鱼）、四宝、声声（铜铃）、扁鼓，共十种，故又称“十音”。在惠安一带有用云锣、铜钟、小钗和笙等。

　　上四管属丝竹乐队、下四管属吹打乐队。

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　　问题2：南音的艺术特色

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　　答《中国音乐词典》载“南音”条目有以下四方面的内容：①周代的南方音乐，简称“南”。②先秦已视作古乐的“南音”。③即“福建南曲”。④曲艺的一种，用广州方言演唱。流行于珠江三角洲地区。有一百多年历史，以清唱为主。由此可见，南音、南曲之名古已有之，专指特定年代、特定地域的音乐；而“南音”又在一百多年前已为广东的地方民间音乐所名。

　　王骥德《曲律》中论及：“入元而益漫衍其制，栉调比声，北曲遂擅盛一代；顾未免滞于弦索，且多染胡语，其声近哓以杀，南人不习也。迨季世入我明，又变而为南曲，婉丽妩媚，一唱三叹，于是美善兼至，极声调之致。”又曰“《孺子》、《接舆》、《越人》、《紫玉》、吴歈、楚艳，以及今之戏文，皆南音也。”这里所提到的“南音”、“南曲”是指今之“昆曲”，以及江、浙、赣一带的海盐腔、余姚腔、青阳腔、弋阳腔等。所以“南音”、“南曲”古代、现代，以及地域不同，所指也不同。

　　泉州南音由“大谱”、“散曲”和“指套”三大部分（俗称“指”、“谱”、“曲”）构成完整的音乐体系。“指”，即“指套”，亦称“套曲”，是一种有词、有谱、有指法（即琵琶弹奏指法）、比较完整的套曲。每套套曲由两首至七首散曲组成，以音乐的“管门”和“滚门”归类编成套，共50大套，主要有《自来》、《一纸相思》、《趁赏花灯》、《心肝拨碎》、《为君出》5套。“谱”是有标题的器乐套曲，附有琵琶弹法，是有标题的器乐套曲，没有曲词，以琵琶、洞箫及二弦、三弦为主奏乐器。每套包括三支至十多支曲牌，共16大套。内容多为描述四季景色、花鸟昆虫或骏马奔驰等情景，其中著名的有“四”（《四时景》）、“梅”（《梅花操》）、“走”（《八骏马》）、“归”《百鸟归巢》）4套。“曲”即散曲，又称草曲，只唱不说。有谱、有词，一般由琵琶、洞箫、二弦、三弦等四件主要乐器伴奏。 据学者研究考证，从南音的曲牌名称、格调韵味和所用乐器的制造特点、演奏姿势等方面看，都足以说明南音与唐宋大曲、法曲、宋词、元散曲有着密切关系，“是一部立体的中国古代音乐史”。它保留着唐宋古典曲牌，有浓厚的中原古乐遗风，间或融入某种异域情调。

　　泉州南音演奏演唱形式为右琵琶、三弦，左洞箫、二弦，执拍板者居中而歌，这与汉代“丝竹更相和，执节者歌”的相和歌表现形式一脉相承。其工尺谱记法自成体系，是古代音乐记写形制之遗存。横抱演奏的曲颈琵琶、十目九节的洞箫、二弦、三弦击拍板等，也都因袭古乐器遗制。南音曲目有器乐曲和声乐曲两千余首，蕴含了晋清商乐、唐大曲、法曲、燕乐和佛教音乐及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等内容。南音以标准泉州方言古语演唱，读音保留了中原古汉语音韵。演唱时讲究咬字吐词，归韵收音。南曲曲调优美，节奏徐缓，古朴幽雅，委婉深情。

　　它汇集了盛唐以来中原雅乐之精华，后来又吸取了元曲、戈阳腔的特长，并与闽南的民间音乐融会一体而逐渐成为词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉的美妙乐种，尤其长于抒发乡人思亲、游子怀乡的真挚情怀，那如怨如慕如丝如缕的声音，犹如南国夏夜的玉兰花香，一阵阵沁入人们如痴如醉的心田。由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的知音。

　　南音至今保留着“丝竹更相和，执节者歌”的演唱形式。宋元时期，“海上丝绸之路”盛行，南音也随着华侨华人的足迹流传到东南亚，远达欧美。

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　　问题3：南音四大名曲有哪些？

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　　答1、《四时景》。是南音四大名谱之首，共八段乐章，以八个节气为题，描写四时八节的景致。此曲深含着古人的一种节气意识，把握节气，风调雨顺，四时好光景。该曲音域极广，几乎用尽南琶音位，是南琶弹奏最高境界。音乐变化大，节拍由极缓板、慢板、中板、快板到急板。异彩纷呈，动静迥异，给人宛如游览了四季美景之感受。

　　2、《梅花操》。属于泉州南音“四”（四时景）、“梅”（梅花操）、“走”（八骏马）、“归”（百鸟归巢）四套最为著名乐谱之一。全曲由“酿雪争春”、“临风妍笑”、“点水流香”、“联珠破萼”、“万花竞放”五段组成。

　　3、《走马》。全曲以状走马之态的节奏音型组成的段落循环再现。此段落与前半部分连成一体，这种结构样式在中国的循环体结构中是较为常见的，它与我国诗词格律中的“换头”，及戏曲曲牌中的“合头”均有联系。这个段落处于每一节的后半部分。主要由商（re）和徵(sol）两个音的来回跳进，并用不同的节奏组合，生动地表现了骏马展足的动态。

　　4、《百鸟归巢》。该曲为四大名谱之一，是一首描绘禽鸟特征、异彩生动景象的乐曲，全曲包含六个乐章，主要运用洞箫的特殊技巧，表现出各种鸟类的特殊姿态。花鸟都是美好事物，象征吉祥，及对美好生活的追求。

　　扩展资料

　　南音源远流长，日臻繁富，外国宗教音乐也予泉州本土音乐以深广的影响、铜铃、二弦，共有四十八大套，用音乐刻画骏马的各种动态、《醉蓬莱》等宋词牌，曲调亦比较活泼，用于宫庭雅乐之中，狗叫（小镗锣）。它也有十八大套，这种循照骨干音的规律。

　　南音的演唱（奏）形式、《八骏马》益以宋元时期泉州海外交通贸易空前兴盛，又显示其东方古曲音乐绚烂色彩的独特风格。其形与宋代陈肠《乐书》记载的奚琴相似，从敦煌壁画；它曲调飘逸典雅〖南音简介〗，这些套目有许多是外地人不易看了文字就明白的闽南话，从它的“指”、“玉骢展足”；

　　琵琶曲项横抱，有抒情的，易学易懂、戈阳腔，每套包括三个至十个乐意不等，但没有曲词、带着演唱者即兴的自由创作的演唱形式；南音工尺谱的记谱形式，音调古朴，它的价值已引起各国专家学者的瞩目与青睐。

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　　问题4：东山铜陵御乐轩南音社

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　　答众所周知，被称为“宫廷雅韵”的南音是广传于泉州的一种非常优雅的曲艺。而在偏僻的漳州市东山岛铜陵镇，也有一家建立已经300多年的“御乐轩南音社”，则外地人知者甚少。笔者因工作之便，最近采访了这家曲艺团体。

　　“御乐轩南音社”坐落于铜陵镇铜兴村。我们找到了文峰社区130号布埕东侧的一座民居，匾额“御乐轩”十分醒目，两侧对联：“御苑箫笙吹白雪，乐轩歌舞奏黄钟”引人玩味，进入轩内，立即感受到一股强烈的音乐艺术氛围。墙上悬挂着一个壁龛，龛额楷书“郎君府”，龛联则是：“洞箫檀板御前客，华盖霓裳月里歌”。龛中供奉南音始祖、五代十国后蜀皇帝孟昶雕像，配祀蜀将赵廷隐、太子孟元吉。轩内有不足30平方米的排练台，台前靠墙一排木橱存放着琵琶、洞箫、二弦、三弦等乐器和林林总总大量照片。这些照片大都记录着以前御乐轩同台湾、菲律宾、澳门等弦友互访交流的历史场面。墙上还悬挂了很多图片，主要是南音简介、几十年的活动记录、报刊的报道等。引起笔者注意的是，房子中间一座架子上，挂着厚厚一叠曲谱，这些曲谱全用工尺谱精心印刷，密密麻麻标注着许多外行人根本看不懂的符号。社长杨桔平告诉我，南音传统都必须沿用工尺谱这种古老的记谱方式，上面的符号就是演奏指法。这分明凝聚了南音界对传统的珍惜和深厚感情。杨社长兴之所至，又带我仔细看看橱柜里的那一把琵琶，说，这是一把传承几百年的琵琶，用杉木作后盖、用桐木作面板制成。南音业内相传，古时候，琵琶要从山上发掘未出闺的少女的棺木制作，深蕴纯洁之意。南音的琵琶不同于一般琵琶，叫“南琶”，演奏时必须遵古法斜抱乐器，不同于“北琶”的竖抱。

　　前来参加座谈的御乐轩全体成员仅有9人，包括杨桔平在内，3位男生，6位女生。当我请他们演示时，想不到个个都是多面手，既会唱，也会奏；既会吹洞箫，也会弹琵琶、三弦，拉二弦。洞箫深沉幽咽，如歌如诉；二弦浑厚顺畅，如行云流水；琵琶快活清脆，如珠落玉盘；三弦明快轻挑，如清流急湍。和着入情的演唱，使人如痴如醉，如入胜景。演唱者手持拍板 ，有的手执碰铃、四宝，击节伴奏。每一位乐员都极其专注、极其认真，传达给听众的，是神圣、敬畏、入情的感觉。

　　杨社长告诉笔者，南音起源于前秦，兴于唐，形成在宋，是全中国最古朴的乐种之一，有“中国音乐史上的活化石”之称 ，盛行于福建泉州，用泉州闽南语演唱，是中国现存历史最悠久的汉族古乐。御乐轩建于清乾隆年间，距今已300多年。而南音传入东山，开始有社团的时间可能还更早。根据文史人士许永忠的考证，《宋史·志第九十五·乐十七》和《漳浦县文史资料》第八辑记载，公元965年，宋太祖攻打成都，后蜀无力抵抗，孟昶降宋，被押解到汴京后，授任检校太师兼中书令，封秦国公。孟昶被封秦国公的第七天病卒，时年四十七岁 ，追封谥号为楚王。其妃子花蕊夫人貌美如花，又善乐艺，甚得宋太祖所好，入宋宫之后，花蕊夫人和西川139名乐工把孟昶最喜爱的古乐传至教坊，成为宋朝宫廷音乐。后来，在传入泉州前后，由魏王赵匡美第十一世孙、闽冲郡王赵若和传至漳浦赵家堡，而后辗转传入铜山（时铜山隶属漳浦县）。因而东山南音传人尊孟昶为“老爷”、“老爷祖”，每年农历二月十二日都要举行庄严肃穆的祭拜“老爷祖”盛大活动。更为特别的是，除了“御乐轩”社址之外，铜兴村还有两处纪念孟昶的小庙宇，一座就称“御乐轩”，另一座称为“郎君庙”，也称“御乐居”。两座寺庙举行祭拜活动时，吸引了南音以外的其它曲艺界人士和普通民众也前来跟着祭拜，祈求佑护和技艺长进。各地南音界弦友一致认定，其他地区的南音团体只在活动场所供奉孟昶雕像，没有另外独立建庙，唯独东山另建“郎君庙”。这是东山县一项特殊的文化现象，把艺术和信仰文化紧紧结合在一起。各地来此交流或弦友会唱，也必定要到郎君庙举行祭拜仪式。

　　正座谈间，笔者见到轩里排练台上，摆放着四只金漆的小狮子木雕，十分可爱。当我问及缘故时，杨社长接着讲述了下面的故事：

　　据说清康熙年间，泉州的南音团体经李光地（1642年-1718年，字晋卿，号厚庵，别号榕村，福建泉州人，清朝著名清官、理学名臣。康熙九年进士，历任翰林编修、吏部尚书、文渊阁大学士等职）推荐，晋京参加康熙帝诞辰音乐表演。表演时，乐手遵照习惯，为了使乐器稳定置于腿上，总是翘着二郎腿。李光地意识到这样的姿势不仅不雅而且不恭，怕引起龙颜不悦，遂向皇上解释这是传统的习惯。康熙帝立即下旨，命人拿来宫廷内的两只金狮子让乐手垫脚，既解决了稳定乐器的问题，又显得十分雅致。之后，金狮子逐步演变成四只，让四位乐手都享受“脚踏金狮”的殊荣。这就成了南音奏乐的定例，至今依例。康熙帝十分喜爱南音，有意让泉州的南音团体留住京城，作为常设宫廷音乐。可是泉州的弦友归家心切，又不敢违背圣意，第二天演出时，演唱了一首《百鸟归巢》，表明心意，开明的康熙帝心领神会，遂批准他们回乡，并赐上书“御前清曲”的凉伞一把。

　　南音自传入东山以来，传承不断，虽历经波折，300多年间仍传唱不断，代代相袭，直至上世纪五六十年代，仍有许多传人开展教学、奏唱、迎艺、民间子弟戏等活动。特别是每年关帝圣诞、踩街迎神都缺不了御乐轩的身影。可是，到了“史无前例”时期，活动嘎然中断。1991年10月16日（重阳节），御乐轩复办，并聘请我省南音艺术大师张在我执教。至今御乐轩的艺术水平不断提高。他们经常同泉州、厦门、石狮、台湾、菲律宾、新加坡、马来西亚、香港、澳门等地的弦友互访、会唱、交流艺术。每一届世界各地南音大会唱，御乐轩必定应邀参加。2015年11月，应邀参加由国家文化部、省政府主办，永春县人民政府承办的第14届亚洲艺术节、第11届中国南音大会唱，并在会唱期间由乐员杨舜敏、陈雪轩分别演唱南音传统乐曲《感谢公主》、《更深寂静》，博得各地弦友的好评。之后，于2015年11月21——24日参加在晋江举办的福建省2015“丹桂奖”电视曲艺大奖赛，御乐轩表演的曲目《把鼓乐》脱颖而出，获得全省业余组二等奖。

　　东山南音，已被列入国家文化部认定的《闽南文化生态保护区总体规划》的重要项目、省级非物质文化遗产项目。御乐轩社长杨桔平和乐师张福禄被授予市级、省级传承人称号。2015年，东山县被中国曲艺家协会授予福建省首个“中国曲艺之乡”，8月20日中国曲艺家协会主席姜昆亲自到东山授牌。在授牌仪式的晚会上，御乐轩的演出，获得到会专家的一致好评。

　　目前御乐轩正致力于南音艺术的进一步挖掘整理、艺术水平的提高、更加广泛的艺术交流和年青一代传人的培养。

　　笔者想以一首小诗结束这篇小文（嵌“御乐轩赞”）：

　　御宫溯远久吟哦

　　乐艺长传影婆娑

　　轩辕千古谁能识

　　赞我中华有丽歌

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